Berger Y Luckman


Berger y Luckman – La construcción social de la realidad (es una construcción constante y la realidad no es dada ni natural)
Primero que todo hay que aclarar que Berger y Luckman eran sociólogos y filósofos.
Y eran parte de la fenomenología de Hussel. Según Hussel hay que llegar a la esencia de las cosas. Hay que dejar de lado lo que el sujeto sabe previo al encuentro con el objeto. La metade la fenomenología es el conocimiento verdadero. El método que utiliza consta de tres pasos: 1) reducción eidética (lo antes ya mencionado, de dejar de lado lo previo). 2) reducción histórica: poner entre paréntesis el conocimiento de contexto histórico. 3) reducción ideológica: poner entre paréntesis el sistema de ideas.
El fenómeno nunca va a ser igual a los hechos. Porque es un procesosubjetivo. Toda observación es fenomenología.
1-Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana.
a)La realidad de la vida cotidiana.
Inicialmente hacen hincapié en la ‘vida cotidiana’. Tenemos que entender que la realidad de la vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por hombres y que para ellos tiene significado subjetivo. La realidad de la vida cotidiana es de tipo práctica. Nola cuestionamos. Se construye constante mediante la interacción.
Podemos decir que hay multiplicidad de realidades pero la de la vida cotidiana se presenta como la realidad por excelencia. La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, construida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena. El lenguaje es quien irrumpe ennuestra vida y la llena de significados. Internalizamos significados todo el tiempo. Para eso tenemos que tener un código compartido.
La vida cotidiana se divide en dos sectores:
-Problemático: no me alcanzan los conocimientos que tengo para resolver una determinada problemática, entonces tengo que salir a indagar e internalizar nuevos significados que no nos cuestionamos.
-Rutina: es el sectorno problemático hasta nuevo aviso, es decir, hasta que su continuidad es interrumpida por la aparición de un problema.
Es necesario resaltar que no hay ninguna producción humana que esté fuera de la realidad cotidiana.
Dentro de la realidad hay zonas limitadas de significados: se caracterizan por desviar la tensión de la realidad de la vida cotidiana. Hablamos de zonas que poseen significadosespecíficos. Es un desplazamiento de la atención más extremo. Como por ejemplo cuando voy al teatro y mi realidad cambia cuando se levanta el telón y vuelvo a la de la vida cotidiana cuando éste se baja. Sin embargo, traduzco las experiencias que no son cotidianas volviéndolas a la realidad de la vida cotidiana. Se dan traducciones a nivel de lenguaje y entro y salgo de la zona limitada designificado cuantas veces quiera. Cuando ingresamos a una zona limitada de significado me empiezo a cuestionar qué es lo que circula dentro de ella. Me cuestiono por el origen porque operamos a nivel de los conceptos. Es un espacio simbólico construido por un entramado conceptual. Se diferencia de la realidad de la vida cotidiana ya que ésta, es conocimiento de sentido común. Es conocimiento nosistematizado que procede de muy diversas fuentes en donde nosotros como participantes de la misma no buscamos coherencia.
Además de experimentarla conmigo mismo, experimento la vida cotidiana con los otros a través de la situación ‘cara a cara’. Lo que hacemos al interactuar es una constante interpretación de significados. También clasificamos todo el tiempo los significados de la vida cotidiana.Tipificamos todo el tiempo la realidad, es decir la multiplicidad de estímulos. Establecemos tipos que cuando interactuamos con otro mínimamente tienen que estar compartidos. Gracias a las tipificaciones comprendemos los significados. Los esquemas tipificadores que intervienen en situaciones ‘cara a cara’ son recíprocos. La estructura social es la suma total de estas tipificaciones y de las pautas...