berger y luckman

La Construcción Social de la Realidad
Peter L. Berger, Thomas Luckmann
El propósito de la sociología es tratar de clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, las objetivaciones de los procesos subjetivos por medio de los cuales se construyes el mundo intersubjetivo del sentido común. El método utilizado es el de análisis fenomenológico, método puramente descriptivo y, comotal, “empírico”, pero no científico. Este análisis va en contra de todas las hipótesis causales o genéticas.
La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor de mi “aquí” y “ahora2, el realissimum de mi conciencia. Se me presenta en un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros y cuya perspectiva no es idéntico a la mía. Nuestros proyectos difieren y hasta pueden ser distintos,pero hay una correspondencia entre sus significados y mis significados, regidos por el sentido común.
La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina. Cuando algo interrumpe mi rutina es considerado un problema que transciende mi v
La experiencia más importante que tengo de los otros se produce en la situación “cara a cara”, que es el prototipo de acción social y del quese derivan todos los demás casos. El otro se vuelve completamente real cuando lo veo cara a cara, solamente en este caso la subjetividad del otro se encuentra decididamente “próxima”, todas las otras formas de relacionarme me son “remotas”. Aunque pueda interpretar erróneamente los significados de otro, la “hipocresía” del que el otro me los esconda y la interpretación errónea son muchos másdifíciles de mantener en esta situación que en las formas menos “cercanas” de las relaciones sociales.
Puede alegarse que en la situación cara el otro es más real para mí que yo mismo. Aunque yo me conozca mejor, este “mejor conocimiento” de mi mismo requiere reflexión: que me detenga, que interrumpa la espontaneidad continua de mi experiencia y retraiga deliberadamente mi atención sobre mí mismo. Encambio, “el” se me presenta directamente.
Las realidad social de la vida cotidiana es aprehendida en un continuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas a medida que se alejan del “aquí y ahora” de la situación “cara a cara”. El continuum se divide en mi círculo íntimo con quienes interactuó “cara a cara” constantemente y con las abstracciones sumamente anónimas con las quenunca voy a poder tener interacción directa por su misma naturaleza. La estructura social es la suma total de estas tipificaciones y de las pautas recurrentes de interacción establecidas por intermedio de ellas. En ese carácter, la estructura social es un elemento esencial de la vida.
La relación cara no se delimita a asociados (experiencia directas) y contemporáneos (experiencia indirecta), sinotambién antecesores y sucesores. Mis sucesores se tipifican de manera todavía más anónima y sustancialmente vacía, desprovistas de comportamiento individualizado, aunque no impediría que formen parte decisiva de mi realidad, como por ejemplo dando la vida por mí patria.
El lenguaje es esencial para cualquier comprensión de la vida cotidiana, es el sistema de signos más importantes de la sociedadhumana. Posee la cualidad de la objetividad, se me presenta como una facticidad externa a mi misma y ejerce un efecto coercitivo sobs.re mí, me obliga a adoptar sus pautas.
La distribución social del conocimiento arranca del simple hecho de que no sé todo lo que saben mis semejantes, y viceversa, y culmina en sistemas de idoneidad sumamente complejos y esotéricos.
Cap. 2.
Todos los animales nohumanos, como especies y como individuos, viven en mundos cerrados cuyas estructuras están predeterminadas por el capital biológico de las diversas especies animales. Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo, el equipo sensorial y motor es especifico de su especie impone limitaciones obvias a la gama de sus posibilidades. El hombre tiene impulsos; pero...