Bergson : " introducción a la metafísica"

HENRI BERGSON

INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA
Traducción de RAFAEL MORENO

CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

CUADERNO 8

1960
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. Rector Dr NABOR CARRILLO. Secretario General Dr EFRÉN C DEL Pozo. Director de Publicaciones Lic.
HENRIQUE GONZÁLEZ CASANOVA.

CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS. Colección SecretarioCUADERNOS Director EDUARDO GARCÍA MÁYNEZ. RAFAEL MORENO Consejero ROBERT S HARTMAN.

Titulo original: Introduction à la Méthapkysique. (Ensayo aparecido en la Revue de Métaphysique et de Morale-, 1903; para la traducción se utilizó el texto de La Pensée et le Mouvant: Œuvres, édition du centenaire (pp 1392-1432) . Presses Universitaires de France Paris, 1959). Derechos reservados conforme a la ley1960, Universidad Nacional Autónoma de México México 20 D F. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO Dirección General de Publicaciones. Impreso y hecho en México Printed and made in Mexico.

EL Centro de Estudios Filosóficos incluye dentro de los Cuadernos el ensayo de Henri Bergson que lleva por título Introduction à la Metaphysique, como homenaje al gran filósofo francés al cumplirse cienaños de su nacimiento (*1859-1941) Entre la obra del filósofo fue elegida ésta, porque es un estudio clásico y porque contiene afirmaciones que pertenecen al pensamiento más rigurosamente contemporáneo.

SUMARIO.
Nota del autor Análisis e intuición
Duración y conciencia

7. 9.
12.

Parte componente y expresión parcial Empirismo y racionalismo La duración real Realidad y movilidad Lapretendida relatividad del conocimiento. Metafísica y ciencia modernas

18. 21. 26. 35. 36. 42.

NOTA DEL AUTOR.
ESTE ENSAYO apareció el año de 1903 en la Revue de Métaphysique et de Morale Desde entonces nos hemos visto llevados a precisar más la significación de los términos metafísica y ciencia. Cada uno es libre de dar a las palabras el sentido que quiera, cuando se toma el cuidado de definirlonada impediría llamar "ciencia" o "filosofía", como se ha hecho durante mucho tiempo, a toda clase de conocimientos. Se podría también, tal como lo dijimos en otro lugar, comprender todo en la metafísica. Sin embargo, es innegable que el conocimiento insiste en una dirección perfectamente determinada cuando dispone su objeto en vista de la medida, y que marcha en una dirección diferente, inclusoopuesta, cuando se libra de toda segunda intención de relación y de comparación para simpatizar con la realidad. Hemos mostrado que el primer método convenía al estudio de la materia y el segundo al del espíritu, que hay, además, un desbordamiento mutuo de los dos objetos, uno sobre el otro, y que los dos métodos deben ayudarse entre sí. En el primer caso se da lugar al tiempo espacializado y alespacio, en el segundo, a la duración real. Por claridad de las ideas nos ha parecido cada vez más útil llamar "científico" al primer conocimiento y "metafísico" al segundo. A cuenta, pues, de la metafísica sostendremos esta "filosofía de la ciencia" o "metafísica de la ciencia" que habita el espíritu de los grandes sabios, que es inmanente a su ciencia y en muchas ocasiones su inspiradorainvisible. En el presente artículo la dejamos todavía a cuenta de la ciencia, pues ha sido practicada de hecho por los investigadores que generalmente se ha dado en llamar "sabios", más bien que "metafísicos".

Es preciso no olvidar, por otra parte, que el presente ensayo se escribió en una época en que el criticismo de Kant y el dogmatismo de sus sucesores eran admitidos con bastante generalidad, si nocomo conclusión, al menos como punto de partida de la especulación filosófica.

[pág. 9]. INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA.

Análisis e intuición. comparan entre sí las definiciones de la metafísica y las concepciones de lo absoluto, se cae en la cuenta de que los filósofos están concordes, a despecho de sus divergencias aparentes, en señalar dos maneras radicalmente distintas de conocer una...