Berlin

Teoría política es parte de la teoría moral y que detrás de los distintos conflictos en la historia existen formas de entender la vida, el que existan estas distintas formas de entender la vida hace que sean hechos parte de la historia humana y no sucesos naturales.
Dos tipos de libertad:
Libertad negativa: Libertad negativa es que uno este libre de toda coacción. Coacción es que algún serhumano evita que otro logre un fin. Rousseau dijo: “La naturaleza de las cosas no nos enoja, sino la mala voluntad”. El no poder saltar diez metros no es falta de libertad ya que no hay coacción por un tercero. El no tener dinero para comprar algo que se quiere sí es represión económica porque es producto del actuar de otros en algún momento determinado. ¿Qué es la libertad para aquellos que no puedenutilizarla? Un campesino egipcio necesita ropas y alimentos antes que libertad, pero su libertad individual no es distinta a la libertad de un profesor, artista y millonario. Acá separa libertad de las condiciones para tener libertad.
No se puede ser absolutamente libre y se debe ceder libertad para asegurar la de otrxs, pero tampoco se puede entregar toda la libertad.
Toda coacción es mala en sí,pero puede que sea necesaria para evitar males mayores, y la no-interferencia es buena pero no es lo único bueno.
Este concepto de libertad negativa no va de la mano con un ¿Quién me gobierna? No se necesita vivir en un gobierno democrático para tener más libertad. Un gobierno autoritario puede entregar libertades así como una democracia privarlas.
Libertad positiva: Viene del deseo del sujeto deser su propio dueño. Me siento libre en medida que creo que esto es verdad y me siento esclavizado cuando me hacen darme cuenta que no es así. Este concepto positivo de libertad (positivo por “SÍ ser libre”) parece ser cercano al negativo (negativo por “NO tener coacciones”) pero se distancian hasta ser contrarios. Una cosa es ser coaccionado por mi propio beneficio, incluso para aumentar milibertad y otra es decir que si es mi propio bien, no estoy siendo coactado.
Hay corrientes que separan a cada persona en dos yo, el racional y el más “animal”. Entendiendo a la persona de esta manera, donde el racional está constantemente coactando al otro yo, es que aparecen corrientes que digan que con gente más ignorante se justifica el decidir por ellos ya que otro puede ser más racional. Denuevo, esto puede aumentar las libertades negativas (al hacer que esta persona no tenga ciertas coacciones), pero al esto no ser decidido por la persona misma ataca su libertad positiva.
Retirada a ciudadela interna: Tengo objetivos y busco conseguirlos, pero si las fuerzas que evitan estos son demasiado fuertes ya no me siento dueño de la situación. Es una “retirada estratégica”, un campesino que nopuede ser rey de ninguna manera no sueña con serlo ni, en caso de ser detenido por fuerzas naturales, tampoco sueña con volar. Soy libre porque sigo leyes que he impuesto a mi mismo o que he encontrado en mí.
Usar a los hombres para los fines que yo he impuesto y no para los suyos, incluso aunque sea para su propio beneficio, es tratarles como subhumanos y actuar como que sus fines son menosúltimos que los míos. Esto es coactar a los hombres.
Esto pone en claro el por qué no vale la definición de libertad negativa. Si veo que puedo hacer muy poco de lo que quiero, lo único que necesito es limitar o extinguir mis deseos y con ello me hago libre. Si el tirano condiciona a sus súbditos para que internalicen lo forma de vida que se les entrega, según esta definición los libera. Esta negaciónascética puede ser una fuente de integridad pero es difícil ver cómo se la puede llamar aumento de libertad, si me libro de mi adversario escapándome soy más libre que si le hubiera ganado.
Autorrealización: Sobre la doctrina positiva de la libertad por la razón. Doctrina que dice que al ser racionales interiorizamos el sistema y debemos encontrar las mismas respuestas, por tanto independiente...