Bernardo O´Higgins
Páginas: 41 (10230 palabras)
Publicado: 17 de mayo de 2012
LA SOCIEDAD POSIBLE EN EL DISCURSO POLÍTICO LATINOAMERICANO: MIRANDA, BOLÍVAR, SARMIENTO Y JOSÉ MARTÍ
GERARDO MORALES GARCÍA
2005
TABLA DE CONTENIDOS
INTRODUCCION ............................................................................................................. 3 1. 2. 3. La sociedad posible en Francisco de Miranda y Simón Bolívar.......................... 12 La sociedadposible en Sarmiento ....................................................................... 20 La sociedad posible en José Martí ....................................................................... 26
CONCLUSIONES ........................................................................................................... 35 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS............................................................................ 38
INTRODUCCIÓN
El historiador español José Antonio Maravall, en un sugestivo ensayo sobre el pensamiento utópico en la España de los Austrias señala que la historia europea se asienta en el conflicto generado por la existencia de dualismos en su trama social. Así, “poder laico y potestad eclesiástica, vida civil y militar, actividad económica y dominaciónpolítica, fuerzas locales e impulsos de centralización” entre otros (Maravall, 1982: 27).
Señala, asimismo, una tensión que tiene para nosotros particular importancia y que ilustra remitiéndose a un espacio metafórico muy propio de occidente: la ciudad. “De un lado, - anota Maravall - la experiencia de la ciudad real en que de hecho viven los hombres, y de otro, el anhelo de la ciudad ideal queorienta aspiraciones más o menos enérgicas de reforma. Bajo este doble juego de ciudad empíricaciudad ideal han vivido las sociedades europeas, por lo menos a partir de cierta época, la interna tensión de contraponer dos planos: el de las imperfecciones, insuficiencias y alienaciones de los regímenes de convivencia, en los que de hecho y por hallarlos constituidos sobre sí, han desenvuelto sucoexistencia los hombres (y) el del modelo de la ciudad perfecta en el que la plenitud de realización de la vida humana se juzga posible. Este modelo actúa como eficaz término de comparación, como paradigma con el que se confronta lo existente (…) La tensión bipolar entre lo que, de momento podemos llamar “realidad actual” y lo que podemos llamar “paradigma de futuro” (…) aparece bajo formas diferentes,desde muy temprana
LA SOCIEDAD POSIBLE EN EL DISCURSO POLITICO LATINOAMERICANO: MIRANDA, BOLIVAR, SARMIENTO Y JOSE MARTI
fecha en la historia de Occidente, confiriéndole ese aspecto de dinamismo que le es peculiar: los hombres se han considerado viviendo en la inestable situación de hallarse insertos en la ciudad defectuosa y piensan que les es posible reformar ese mundo que les rodea, bajola aspiración que ejerce sobre ellos un modelo paradigmático, mentalmente proyectado” (Maravall, 1982: 27-28).
La referencia a un “paradigma de futuro” o, metafóricamente hablando, a una “ciudad ideal” que se confronta con una “realidad actual” o “ciudad real” la cual se asume como defectuosa, define con claridad un rico y vasto campo de reflexión así como indica la persistencia en la historiasocial de esa dialéctica, que es a su vez una tensión, entre la “sociedad real” en la que viven y actúan los hombres y la “sociedad posible” como sociedad imaginada y deseada, entre lo real-real y lo real-posible. Cabe precisar, de una vez, que si bien es cierto esta tensión ocupa un lugar central en el discurso utópico, no lo es menos que existe en todo pensamiento político y más allá de él.La búsqueda o construcción de la “ciudad ideal”, de un mundo donde hombres y mujeres realicen plenamente su naturaleza, su destino y connivencia, es uno de los tópicos más definidos en el pensamiento de las sociedades modernas, tanto europeas como latinoamericanas.
El movimiento ilustrado, la Revolución Francesa de 1789 contenían y encarnaban, en los varios proyectos de sociedad en disputa,...
GERARDO MORALES GARCÍA
2005
TABLA DE CONTENIDOS
INTRODUCCION ............................................................................................................. 3 1. 2. 3. La sociedad posible en Francisco de Miranda y Simón Bolívar.......................... 12 La sociedadposible en Sarmiento ....................................................................... 20 La sociedad posible en José Martí ....................................................................... 26
CONCLUSIONES ........................................................................................................... 35 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS............................................................................ 38
INTRODUCCIÓN
El historiador español José Antonio Maravall, en un sugestivo ensayo sobre el pensamiento utópico en la España de los Austrias señala que la historia europea se asienta en el conflicto generado por la existencia de dualismos en su trama social. Así, “poder laico y potestad eclesiástica, vida civil y militar, actividad económica y dominaciónpolítica, fuerzas locales e impulsos de centralización” entre otros (Maravall, 1982: 27).
Señala, asimismo, una tensión que tiene para nosotros particular importancia y que ilustra remitiéndose a un espacio metafórico muy propio de occidente: la ciudad. “De un lado, - anota Maravall - la experiencia de la ciudad real en que de hecho viven los hombres, y de otro, el anhelo de la ciudad ideal queorienta aspiraciones más o menos enérgicas de reforma. Bajo este doble juego de ciudad empíricaciudad ideal han vivido las sociedades europeas, por lo menos a partir de cierta época, la interna tensión de contraponer dos planos: el de las imperfecciones, insuficiencias y alienaciones de los regímenes de convivencia, en los que de hecho y por hallarlos constituidos sobre sí, han desenvuelto sucoexistencia los hombres (y) el del modelo de la ciudad perfecta en el que la plenitud de realización de la vida humana se juzga posible. Este modelo actúa como eficaz término de comparación, como paradigma con el que se confronta lo existente (…) La tensión bipolar entre lo que, de momento podemos llamar “realidad actual” y lo que podemos llamar “paradigma de futuro” (…) aparece bajo formas diferentes,desde muy temprana
LA SOCIEDAD POSIBLE EN EL DISCURSO POLITICO LATINOAMERICANO: MIRANDA, BOLIVAR, SARMIENTO Y JOSE MARTI
fecha en la historia de Occidente, confiriéndole ese aspecto de dinamismo que le es peculiar: los hombres se han considerado viviendo en la inestable situación de hallarse insertos en la ciudad defectuosa y piensan que les es posible reformar ese mundo que les rodea, bajola aspiración que ejerce sobre ellos un modelo paradigmático, mentalmente proyectado” (Maravall, 1982: 27-28).
La referencia a un “paradigma de futuro” o, metafóricamente hablando, a una “ciudad ideal” que se confronta con una “realidad actual” o “ciudad real” la cual se asume como defectuosa, define con claridad un rico y vasto campo de reflexión así como indica la persistencia en la historiasocial de esa dialéctica, que es a su vez una tensión, entre la “sociedad real” en la que viven y actúan los hombres y la “sociedad posible” como sociedad imaginada y deseada, entre lo real-real y lo real-posible. Cabe precisar, de una vez, que si bien es cierto esta tensión ocupa un lugar central en el discurso utópico, no lo es menos que existe en todo pensamiento político y más allá de él.La búsqueda o construcción de la “ciudad ideal”, de un mundo donde hombres y mujeres realicen plenamente su naturaleza, su destino y connivencia, es uno de los tópicos más definidos en el pensamiento de las sociedades modernas, tanto europeas como latinoamericanas.
El movimiento ilustrado, la Revolución Francesa de 1789 contenían y encarnaban, en los varios proyectos de sociedad en disputa,...
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