Bertrand Russell

Bertrand Russell y la filosofía | |
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|Por la comunidad de problemas y por el modo de tratarlos, Bertrand Russell es un continuador de la perdurable tradición |
|británica que defiende una de las visiones fundamentales de la realidad, quizá la más sincera: el empirismo. Pero lo es con |
|algunas variantes.|
|Si bien su formación matemática le impide ser un empirista radical, su amor por la experiencia le impide ser un platónico y en|
|consecuencia adopta un empirismo limitado, un empirismo que llamaríamos metódico, y que más que una teoría es una hipótesis. |
|Su vasta obra (alrededor de cuarenta títulos) se puede dividir en tres sectores que corresponden a susintereses |
|fundamentales: uno lógico-matemático (que es el de mayor importancia), otro filosófico-epistemológico y un tercero |
|político-social. Toda ella es encomiable por el modo cómo está pensada y escrita. Revela el itinerario de una vida dedicada a |
|lo búsqueda de la verdad y está jalonada por prólogos leales y generosos.|
|La simpatía que provoca la personalidad de Russell radica quizá en dos causas; su nunca desmentida inteligencia y la firmeza |
|de su conducta de hombre. Es un espíritu libre en el sentido nietzscheano y ha sabido practicar esa libertad aun contra toda |
|una nación embanderada en una guerra de imperialismos. Por sostener sus ideas ha padecido la incómoda cárcel,enseñando que la|
|filosofía no exime sino que obliga a mantener las convicciones en la práctica. |
|En la obra de Russell hay dos maneras distintas de entender el dominio de la filosofía. En Los Problemas de la Filosofía |
|(1912), éste no se diferencia en nada de la concepción clásica. Comprende los problemas tradicionales y se reconoce el|
|carácter de real incertidumbre del conocimiento que se puede adquirir acerca de ellos. Esta misma concepción reaparece —como |
|era lógico esperarlo— en Historia de la Filosofía Occidental (1945). |
|Pero en Nuestro Conocimiento del Mundo Externo (1914) la actitud no es la misma; los problemas se precisan y el método es ||otro. Este segundo modo de entender la filosofía constituye su manera característica de concebirla y de practicarla y responde|
|a una tendencia que desde la crisis de los grandes sistemas reaparece periódicamente bajo diversas formas. |
|Si no existieran estas razones serviría el consejo del Profeta que el mismo Russell recuerda: si dos textos del Corán son ||incompatibles, el último debe ser tomado por verdadero. Esta concepción que llamaremos diferencial del conocimiento filosófico|
|intenta convertirlo en un conocimiento científico. |
|Dos impulsos humanos fundamentales han engendrado al primero; uno que informa la actitud mística, y otro que propende a la |
|actitudcientífica. La filosofía se ha desarrollado por la unión o el conflicto de estos dos impulsos. A lo largo de la |
|historia y debido al enorme progreso de la ciencia, la separación entre los dos modos de conocer ha ido aumentando y la |
|filosofía se ha convertido en una tierra de nadie entre la ciencia y la religión. Se trata de abordar esta tierra y de |
|ocuparla....