Bhagavad gita-El mensaje del maestro

YOGI RAMACHARAKA

BHAGAVAD GUITA
el Mensaje del Maestro

Obras del Autor
La Vida Después de la Muerte
14 Lecciones Sobre Filosofía Yogi y Ocultismo Oriental
Curso Adelantado Sobre Filosofía Yogi y Ocultismo Oriental
Serie de Lecciones Sobre Raja Yoga
Ciencia Hindú Yogi de la Respiración
Bhagavad Gita. El mensaje del Maestro
Hatha Yoga
Sistema Hindú Yogui de la Cura por el Agua
LaCiencia de la Salud
Serie de Lecciones Sobre Gnani Yoga
Cristianismo Místico
Filosofías y Religiones de la India

INTRODUCCIÓN
EL Bhagavad Guita, llamado también el Canto del Señor o el Mensaje del Maestro, es
un episodio de la grandiosa epopeya hindú conocida con el nombre de Mahabarata.
Goza de mucha estima entre los hinduistas, y se lo cita constantemente como
prestigiosa autoridaden lo referente a doctrina. Su filosofía contiene las primordiales
doctrinas induistas, tal como las exponen los brahmanes, y sus enseñanzas reúnen en
armoniosa síntesis los diversos puntos doctrinales de los sistemas de Patanjali, Kapila
y los Vedas. La compilación se atribuye a Vyasa, cuya personalidad resulta dudosa en
razón de que no ha dejado documento alguno comprobatorio de suexistencia.
Quien vea en este maravilloso diálogo tan sólo una obra literaria, resultado de la
imaginación oriental, no advertirá la positiva belleza y el real propósito de la enseñanza.
Pero quien sea capaz de penetrar en velo que suele encubrir los escritos
orientales y comprender las elevadas enseñanzas esotéricas que contiene, descubrirá
que el poema siguiente es uno de los más importantes de laliteratura universal.
Es preciso rasgar el velo y leer entre líneas para entender el Bhagavad Guita.
Tal como los instructores induistas enseñan a sus discípulos, este poema
contiene siete textos superpuestos o claves interpretativas, de modo que el lector
atento puede aprender en él las lecciones más provechosas para su actual etapa de
evolución, y cada vez que lea con atención vigorizará sumente y será capaz de hallar
nuevas bellezas, no tardando en estar preparado para comprender más elevadas fases
de pensamiento.
Numerosas traducciones en lengua inglesa se han hecho del Bhagavad Guita
desde la de Carlos Wilkins en la India el año 1785, hasta nuestros días.
Unas son buenas, otras mediocres y algunas erróneas y hasta confusas, porque
el traductor pertenecía a determinadaescuela filosófica y daba a la versión su
interpretación unilateral, que si satisfacía a los de su escuela, conturbaba, en cambio,
al lector imparcial que había tenido ocasión de cotejar diversas traducciones.
Esta edición del Bhagavad Guita no es una nueva traducción sino más bien una
compilación de las mejores traducciones realizadas por traductores indos e ingleses,
algunas de ellas ya agotadase inaccesibles para el público.
El compilador ha procurado mantener intacto el espíritu de las enseñanzas,
exponiéndolas en forma clara y comprensible, aunque para ellos haya sido necesario a
veces sacrificar la forma literaria.
Esta edición se propone tan sólo dar en claras e inteligibles palabras el Mensaje
contenido en sus páginas, a los dispuestos a recibirlo.
El compilador ha omitidointencionalmente muchos términos sánscritos,
incomprensibles para el lector occidental, en especial los diversos títulos y nombres
con que a Krishna y Arjuna designa el texto original, pues muchos lectores de
anteriores traducciones creyeron que en el diálogo intervenían otros personajes
además de Sanjaya y de los dos principales que mantienen el coloquio.
Esperamos haber simplificado el texto,y quienes lo lean comprenderán la razón
que nos asistió para emplear un estilo tan sencillo.
Si, después de leído el poema, deseara el lector más amplia información, sobre
todo en lo referente a las enseñanzas esotéricas contenidas en los diversos sistemas
filosóficos hindúes, lo remitimos a las lecciones de Gnani Yoga publicadas por esta

casa editorial, que contienen en claro y...