Bhagvad Gita

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El Bhagavad-Gita
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Yago Zuazo
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Marc Pons
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Aitor Albarracín
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Stefano Quirós
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Introducción
El Bhagavad-Gita o el Canto del Señor (de la traducción del sánscrito) es la parte más importante del Mahabhárata, una epopeya antigua de la India que describe los eventos que tuvieron lugar 5 a 7 mil años atrás.
Se trata de una gran obra filosófica que desempeñó el mismo papel en la historia de laIndia, que el Nuevo Testamento en los países de la cultura europea. Ambos libros proclaman poderosamente el principio del Amor-Bhakti como la base del auto- desarrollo espiritual del hombre. El Bhagavad-Gita también nos presenta una completa noción sobre los problemas fundamentales de la filosofía, tales como: lo que es el hombre, lo que es Dios, en que consiste el significado de la vida humana ylos principios de su evolución.
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La Obra
El Bhagavad – Gita inicia con la desesperación aparentemente inconsolable de uno de sus dos personajes principales: el arquero Arjuna. Encontrándose en pleno campo de batalla, a punto de iniciar la guerra, ve que la misma enfrenta a padres, abuelos, gurús, tíos, primos, hijos, nietos y los amigos, lossuegros y antiguos compañeros (1/26, 1/27) a los que deberá atacar y matar sin piedad si se encuentran con su arco. Ante este pensamiento, sufre el guerrero el primer dilema filosófico moral en sus carnes al preguntarse cómo puede cometer tal aberración si se ve incapaz de actuar de este modo. Empieza ahí el diálogo, dónde Arjuna y su compañero en batalla Krishna repasarán uno a uno los dilemas moralesque acecharon las mentes de su tiempo y de muchos más hombres a lo largo de la historia de la ciencia de la razón.
Ante la desolación de Arjuna, aparece entre los guerreros uno de especial, Krishna, que se intuye des del inicio como el que debe hacer cambiar de idea al arquero. Su primer argumento, y uno de los puntos clave en la obra, se basa en la dualidad del cuerpo – alma (materia –espíritu), a su vez una creencia establecida en la concepción hinduista. Según dice Krishna, no hay de qué temer, ya que todo lo relacionado con el cuerpo es efímero, no tiene importancia, mientras que el alma se va reencarnando en los cuerpos durante mucho tiempo hasta que puede ser liberado mediante el camino del Buddhi Yoga. Así pues, Arjuna no debe preocuparse, ya que sólo los cuerpos de un serencarnado son perecederos. Pero él mismo es eterno, indestructible. (2/18)
Empieza aquí la explicación de lo que va a ser la base de la obra y del hinduismo. El porqué se trata de un libro sagrado, el camino a seguir, la filosofía planteada. Krishna prosigue antes con su argumento convincente apelando ahora a la deshonra del desertor contra la felicidad de la batalla justa, el acceso al paraíso. A...