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Charles Wright Mills - La imaginación sociológica - Cap 1: La promesa Los hechos de la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de los hombres y mujeres individuales. Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Los hombres no poseen la cualidad mental esencial para percibir lainterrelación del hombre y la sociedad, de la biografía y de la historia, del yo y del mundo. Aún cuando no se sientan consternados. Los hombres advierten con frecuencia quelos viejos modos de sentir y de pensar se han ido abajo y que los comienzos más recientes son ambiguos hasta el punto de producir parálisis moral. Lo que los hombres necesitan es una cualidad mental que les ayude a usar la información yadesarrollar la razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos, esto se llama la imaginación sociológica, lo que posibilita la reflexión acerca de la relación entre experiencia individual y contexto.1. La imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significadopara la vida interior y para latrayectoria exterior de diversidad de individuos. El primer fruto de esaimaginación es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en su época. También nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad, ésa es su tarea y su promesa y es laseñal de todo lo mejor de los estudios contemporáneos sobre el hombre y la sociedad. Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo humano, y de ver las relaciones entre ambas cosas. Los hombres, por medio de la imaginación sociológica, adquieren un modo nuevo de pensar, experimentan un tras trueque devalores; en una palabra, por su reflexión y su sensibilidad comprenden el sentido cultural de las ciencias sociales.2. La distinción más fructuosa con que opera la imaginación sociológica esquizás la que hace entre “las inquietudes personales del medio” y “losproblemas públicos de la estructura social”. Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológica y una característica detoda obra clásica en ciencia social. Una inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensateces ser capaz de descubrir esos vínculos entre una grandiversidad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica.3. ¿Cuáles son en nuestro tiempo los mayores problemas para los públicos y lasinquietudes clave de los individuos particulares? Para formular problemas einquietudes, debemos preguntarnos qué valores son preferidos, peroamenazados, y cuáles preferidos y apoyados por las tendencias características de nuestro tiempo. El nuestro es untiempo de malestar e indiferencia, pero aún no formulados de manera que permitan el trabajo de la razón y el juego de la sensibilidad. En lugar de inquietudes, hay con frecuencia la calamidad de unmalestar vago; en vez de problemas explícitos, muchas veces hay sólo eldesalentado sentimiento de que nada marcha bien.

Berger, P y Luckmann.
Capítulo II – La sociedad como realidad objetiva.
Losdos planos (coordinados) en las que se divide la Legitimación:
La integración y la cuestión de la plausibilidad subjetiva, se refiere a dos niveles. En primer lugar, la totalidad del orden institucional deberá tener sentido para los participantes de diferentes procesos institucionales. Aquí la plausibilidad se refiere al reconocimiento subjetivo de un sentido general "detrás" de los motivos...