BIBLIA 2


"Tanto más fuerte es el aroma que expanden los perfumes, cuanto más se los frota entre los dedos. Así sucede también con la frecuentación de las Escrituras. Cuanto más familiares llegan a sernos más se revela el tesoro que esconden y más se logra aprovechar el fruto de sus inefables riquezas". (San Juan Crisóstomo)

Criterios para la interpretación de la Biblia

* Estar atento a lo que losautores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras.

* Tener en cuenta las condiciones del tiempo y cultura, en que fueron escritos los libros, los "géneros literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.

* La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita.

*Prestar una gran atención "al contenido y a la unidad de toda la Escritura".  

* Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia". La Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura.

* Estar atento "a la analogía de la fe", es decir la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en elproyecto total de la Revelación.

(Catecismo de la Iglesia Católica Nº 109 ss)

 
EL CENTRO Y SENTIDO DE TODA LAS ESCRITURAS: JESUCRISTO EL SEÑOR

Para los cristianos, la Biblia consta de dos grandes partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento. La línea divisoria entre ambos es Jesucristo: con El,en efecto, se inicia el Nuevo Testamento. Pero esto no significa que Jesús no tiene mucho que ver con el Antiguo o que está al margen de él. Pensar de esta manera -como sucede a veces inconscientemente- constituye un grave error.
La Biblia es una sola. Es como una planta que hunde sus raíces en el Antiguo Testamento y florece en el Nuevo. Y las dos partes que la componen encuentran su unidad enCristo. El es la clave que nos permite descifrar su sentido más profundo. "Toda la Biblia gira alrededor de Jesucristo: el Antiguo Testamento lo considera como su esperanza, el Nuevo como su modelo, y ambos como su centro" (Pascal).
Por eso, cuando san Jerónimo afirmaba que "ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo", no se refería solamente a los Libros inspirados por Dios después de su venida,como son los Evangelios y el resto de los escritos apostólicos. Lo que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente a Jesucristo si se desconoce lo que está contenido en los Libros Sagrados anteriores a El.
Jesús fue llamado "el profeta de Nazaret" y lo es en verdad. Pero no como uno más entre los tantos que Dios envió a su Pueblo "en muchas ocasiones y de diversas maneras" (Hb.1,1). El es el Profeta en quien se cumplen todas las profecías. Más aún, lejos de ser el mero transmisor de una palabra que se le había confiado, El es la palabra en persona. La Palabra única y definitiva, la "última" Palabra con la que Dios nos dice lo que antes había dicho con muchas palabras.
San Pedro dice que era "el Espíritu de Cristo el que estaba presente en los profetas” del AntiguoTestamento, inspirándolos e iluminándolos (1 Pe. 1,11). Lo que equivale a reconocer que Cristo es por igual el gran "protagonista", tanto del Antiguo cuanto del Nuevo Testamento. Con razón, entonces, El desafiaba a sus adversarios, diciéndoles: "Ustedes examinan las Escrituras, porque en ellas piensan encontrar Vida eterna: ellas dan testimonio de mí" (Jn 5,39).
Así se explica que el Señor haya dicho: "Esnecesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos" (Lc. 24,44), o sea, en todo lo que es para nosotros el Antiguo Testamento. El Evangelio pone esta advertencia en labios de Jesús resucitado, y agrega: "Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras"(Lc. 24,27). También leemos en otra parte del Evangelio...