Biblia Plenitud AsombrosoDios

BIBLIA
PLENITUD
LA BIBLIA DE ESTUDIO QUE LE AYUDARÁ A COMPRENDER Y APLICAR LA PLENITUD
DEL ESPÍRITU SANTO EN SU DIARIO VIVIR

Editor
Jack W. Hayford

General

Editor
Sam Middlebrook

del

Antiquo

Testamento

Editor
Jerry Horner

del

Nuevo

Testamento

Editor
Gary Matsdorf

auxiliar

Capítulo 1
1.1–2.25 Véase la sección 1 de «Verdad en acción» al final de Génesis.
RIQUEZA LITERARIA
1.1 creó, ; Strong #1254: Formar, hacer, producir, crear.
Originalmente este verbo encerraba la idea de «tallar» o «suprimir»; ese

concepto aún se expresa mediante la forma verbal que encontramos en
Josué 17.18, que significa «derribar» árboles para «preparar la tierra para la
labranza». Esto sugiere que crear es similar a esculpir. Por lo tanto,
 es la palabra apropiada para describir tanto el proceso decrear
algo de la nada como el de moldear lo existente para crear algo nuevo, tal
cual hizo Dios al crear al hombre (Gn 1.27) del polvo de la tierra. Dios es
siempre el sujeto del verbo  en su forma común; el crear es, por lo
tanto, un atributo divino.

DINÁMICA DEL REINO
1.1 La soberanía divina, LOS FUNDAMENTOS DEL REINO. El punto de
partida ineludible para estudiar el tema «del reino deDios» es el versículo
inicial de la Biblia. Aquí encontramos al soberano de todo el universo, cuyo
reinado y gobierno se describen desde el principio. 1) Su reino (es decir el
radio de acción de su soberanía) es transcendente; es decir, no sólo incluye
a todo el universo físico, sino que lo excede. Existió antes de toda creación,
lo transciende y en virtud de haberlo creado, todo lo que existe estáen Él. 2)
Su reinado (o el poder mediante el cual gobierna) lo ejerce mediante su
voluntad, su palabra y sus obras. Por su voluntad creadora Dios diseña y
decide; mediante su palabra da existencia a la creación, y por sus obras, su
Espíritu demuestra su ilimitado poder. 3) Su gobierno (o autoridad para
gobernar) radica en su preexistencia y su santidad. Él es antes de la
creación, «en elprincipio». Como Creador, el gobierno de lo creado debe
estar en sus manos. Su benevolente intención de crear cosas «buenas»
revela su naturaleza santa (es decir, completa y perfecta), lo cual confirma su
derecho moral a regir la creación. Toda autoridad, reino y poder fluyen de
Dios.
(*/Gn 1.26–28/2.16, 17) J.W.H.

1.1 En el principio creó Dios: Traducción tradicional de lo que hasta cierto punto es unacompleja y debatida fórmula gramatical hebrea. Otras traducciones posibles han
aparecido durante el último siglo, pero presuponen la existencia de un caos material, o
hasta de una raza preadámica, antes que comenzara la creación descrita en el cap. 1. Nada
en lo que resta de Génesis, ni en la Biblia como un todo, requiere o recomienda
necesariamente esa interpretación, aunque tales opiniones sonbíblicamente tolerables. De
todos modos, la traducción más directa y aceptable es la que aquí se utiliza.
1.2 Se nos informa aquí de las consecuencias del primer acto creador de Dios: la tierra
estaba desordenada (carente del orden que reinaría en ella cuando se completara el
mandato de Dios) y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo (una referencia
adicional a la ausencia del orden y la bellezaque aparecerían dentro de seis días). Ambas

afirmaciones revelan que la creación constituyó un reflejo del proceso normal utilizado
por Dios para introducir el orden en el caos. El abismo es el océano primitivo que se
hallaba bajo la tierra (véase 7.11). Se movía connota algo que no permanece estacionario.
El Espíritu Santo es el «brazo ejecutivo» de la Trinidad, por lo que se mantenía activomientras Dios pronunciaba cada una de sus palabras. Una interpretación alterna, que
señala la posibilidad de que la creación inicial descrita en Génesis 1.1 haya sido alterada
(posiblemente a causa de la caída de Lucifer), no es bíblicamente objetable, pero tampoco
es verificable.
1.3 El primer mandato divino da inicio al proceso de transformar el caos. Dijo Dios se
repetirá diez veces...