biblia

= El tema apunta, en lo fundamental, a la interacción de las dos dimensiones de las que se sabe hasta ahora: el espacio-temporal de nuestra experiencia cotidiana y el atemporal, que sólo puede serpercibido en ciertos estados.

= Lo atemporal, si bien carece de tiempo por definición, no carece de espacio. Esto no se puede comprender lógicamente, sin embargo, es evidente en "esos estados".

=Lo atemporal es interno y externo a la vez. Dicho de otra manera, es una experiencia interior y a la vez es un suceso exterior. En realidad, esto sí es lógico: al ser un espacio sin limitacionestemporales, tiene que estar simultáneamente en todas partes, incluso en el campo psicológico.

= Lo atemporal es la base del espacio-tiempo; sin embargo, no son lo mismo. Esa base es creadora,originadora por definición (está fuera del tiempo, permanece en un estado "original" en todos los sentidos, por decirlo así)

= Lo atemporal puede intervenir en el espacio-tiempo, pero al revés es imposible.Su intervención siempre tiene el sello de lo creador, lo nuevo, lo fresco, y provoca "rupturas" en el campo espacio-temporal.

= Visto desde el tiempo, una intervención de lo atemporal parece tenerlugar a una hora y en un lugar específicos, sin embargo, visto desde lo atemporal, esto no es así. Digamos que cada dimensión tiene un campo perceptivo diferente en el ser humano, que hace que veamoslas mismas cosas de muy diferente manera.

= En resumen, sabemos que existen dos dimensiones, que una es la base original de la otra y que además la base interviene en lo originado. Es sobre estaintervención que sabemos tan poco. Krishnamurti bien puede haber sido una intervención de lo atemporal en el tiempo, pero... ¿es la única clase de intervención que puede haber?
No, por supuesto.
Alexistir un espacio creador sin la limitación del tiempo, sus cualidades tienen que ser "permanentes".
Es decir, su actividad creadora no puede comenzar-continuar-cesar. Estas palabras no tienen...