Bibliografia comte
Páginas: 16 (3773 palabras)
Publicado: 28 de agosto de 2014
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
ROGER VERNEAUX
CAPÍTULO TERCERO
EL POSITIVISMO
orientó hacia la filosofía social. Pero Saint-Simón quería aplicar
inmediatamente las reformas, mientras que Comte consideraba que
era necesario asegurar, en primer lugar, la unidad de espíritu. Esta
COMTE
Bibliografía.
Sobre la vida y la personalidad de Auguste Comte, cf.,
Clouhier, La Vied'Auguste Comte, Gallimard. Sobre su doctrina,
Lévy-Brühl, La Philosophie d'Auguste Comte, Alean. Del mismo
Comte leer, por lo menos, las dos primeras lecciones del Cours de
Philosophie positive y el Dioscuros sur l'esprit positif, en las Oeuvres
chames d'Auguste Comte, de gouhier, Aubier.
unidad se había realizado en la época medieval gracias a la fe, pero
Comte pensaba que en la épocamoderna, la ciencia debía sustituir a
la fe. Por consiguiente decide fundar una filosofía nueva que sea
científica. Abandona a Saint-Simón en 1824, lo que le hace recaer
en dificultades financieras que han de atormentarle durante toda su
vida.
En la realización de su obra se distinguen dos períodos. De
1824 a 1842 elabora su Curso de filosofía positiva. Inaugura en su
misma vivienda una escuelaprivada cuyo nombre es precisamente
«Curso de filosofía positiva». Pero después de la tercera lección una
Biografía.
crisis nerviosa que le llevó casi a la locura le obliga a interrumpir sus
Augusto Comte nació en 1798 en Montpellier. Educado en el
clases hasta 1829. Tuvo algunas recaídas, aunque menos graves.
catolicismo, perdió la fe a los 13 ó 14 años, cuando hacía sus
En1829 reanuda su curso, lo redacta y lo publica. Su higiene mental
estudios como interno en el liceo. Matemático precoz, entró en la
exigía que se abstuviera de toda lectura para preservar su
Escuela Politécnica a los 16 años, pero la Restauración despidió a
originalidad.
los alumnos de opinión republicana, de manera que Comte no pudo
Terminada su obra científica, Comte pasa alprograma de
seguir su carrera y tuvo que ganarse la vida dando clases de
reforma social y al desarrollo de una nueva religión. Las obras de
matemáticas.
este período son Le Systéme de politique positive (1851-1854) y el
En 1817 fue nombrado secretario de Saint-Simón, quien le
Catéchisme positiviste. Hay que recordar también dos obras
2
secundarias: Le Dioscuros sur l'espritpositif (1844) y Le Dioscuros
edades de la humanidad que corresponden exactamente a los tres
sur remembre du positivismo (1848).
estados de Comte; y Condorcet, en su Esquisse d'un tableau
Durante el año 1845-1846, «el año sin par», como lo llama,
Comte vivió un gran amor, totalmente platónico por lo demás, hacia
Clotilde de Vaux, hermana de uno de sus antiguos alumnos. Estahistoríque des progres de l'esprit humaín (1794), había tratado el
mismo tema. La idea flotaba, pues, en el ambiente. Pero Comte fue
el primero en convertirla en fundamento de un sistema filosófico.
relación tuvo una gran influencia en su pensamiento religioso: de
La ley de los tres estados es verdaderamente el principio de
hecho, él mismo refiere el nacimiento del «positivismo religioso»a la
la filosofía positiva, ya que muestra su necesidad. El espíritu
fecha del 16 de mayo de 1845. Clotilde murió en 1846, pero Comte
humano, afirma Comte, atraviesa tres tipos de mentalidad que llama
le fue fiel durante toda su vida y la veneró como la santa del
el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el
positivismo. Junto a ella había tenido laexperiencia de un amor
estado científico o positivo.
«puro», es decir, enteramente desinteresado, y de ello había sacado
la idea de que en tal amor reside la esencia de la vida moral y
religiosa. En 1847 funda la religión de la Humanidad y se proclama
sumo sacerdote de la misma. En 1848 funda la Sociedad positivista.
Muere en 1857.
El estado teológico consiste en que al hombre, ante el...
ROGER VERNEAUX
CAPÍTULO TERCERO
EL POSITIVISMO
orientó hacia la filosofía social. Pero Saint-Simón quería aplicar
inmediatamente las reformas, mientras que Comte consideraba que
era necesario asegurar, en primer lugar, la unidad de espíritu. Esta
COMTE
Bibliografía.
Sobre la vida y la personalidad de Auguste Comte, cf.,
Clouhier, La Vied'Auguste Comte, Gallimard. Sobre su doctrina,
Lévy-Brühl, La Philosophie d'Auguste Comte, Alean. Del mismo
Comte leer, por lo menos, las dos primeras lecciones del Cours de
Philosophie positive y el Dioscuros sur l'esprit positif, en las Oeuvres
chames d'Auguste Comte, de gouhier, Aubier.
unidad se había realizado en la época medieval gracias a la fe, pero
Comte pensaba que en la épocamoderna, la ciencia debía sustituir a
la fe. Por consiguiente decide fundar una filosofía nueva que sea
científica. Abandona a Saint-Simón en 1824, lo que le hace recaer
en dificultades financieras que han de atormentarle durante toda su
vida.
En la realización de su obra se distinguen dos períodos. De
1824 a 1842 elabora su Curso de filosofía positiva. Inaugura en su
misma vivienda una escuelaprivada cuyo nombre es precisamente
«Curso de filosofía positiva». Pero después de la tercera lección una
Biografía.
crisis nerviosa que le llevó casi a la locura le obliga a interrumpir sus
Augusto Comte nació en 1798 en Montpellier. Educado en el
clases hasta 1829. Tuvo algunas recaídas, aunque menos graves.
catolicismo, perdió la fe a los 13 ó 14 años, cuando hacía sus
En1829 reanuda su curso, lo redacta y lo publica. Su higiene mental
estudios como interno en el liceo. Matemático precoz, entró en la
exigía que se abstuviera de toda lectura para preservar su
Escuela Politécnica a los 16 años, pero la Restauración despidió a
originalidad.
los alumnos de opinión republicana, de manera que Comte no pudo
Terminada su obra científica, Comte pasa alprograma de
seguir su carrera y tuvo que ganarse la vida dando clases de
reforma social y al desarrollo de una nueva religión. Las obras de
matemáticas.
este período son Le Systéme de politique positive (1851-1854) y el
En 1817 fue nombrado secretario de Saint-Simón, quien le
Catéchisme positiviste. Hay que recordar también dos obras
2
secundarias: Le Dioscuros sur l'espritpositif (1844) y Le Dioscuros
edades de la humanidad que corresponden exactamente a los tres
sur remembre du positivismo (1848).
estados de Comte; y Condorcet, en su Esquisse d'un tableau
Durante el año 1845-1846, «el año sin par», como lo llama,
Comte vivió un gran amor, totalmente platónico por lo demás, hacia
Clotilde de Vaux, hermana de uno de sus antiguos alumnos. Estahistoríque des progres de l'esprit humaín (1794), había tratado el
mismo tema. La idea flotaba, pues, en el ambiente. Pero Comte fue
el primero en convertirla en fundamento de un sistema filosófico.
relación tuvo una gran influencia en su pensamiento religioso: de
La ley de los tres estados es verdaderamente el principio de
hecho, él mismo refiere el nacimiento del «positivismo religioso»a la
la filosofía positiva, ya que muestra su necesidad. El espíritu
fecha del 16 de mayo de 1845. Clotilde murió en 1846, pero Comte
humano, afirma Comte, atraviesa tres tipos de mentalidad que llama
le fue fiel durante toda su vida y la veneró como la santa del
el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el
positivismo. Junto a ella había tenido laexperiencia de un amor
estado científico o positivo.
«puro», es decir, enteramente desinteresado, y de ello había sacado
la idea de que en tal amor reside la esencia de la vida moral y
religiosa. En 1847 funda la religión de la Humanidad y se proclama
sumo sacerdote de la misma. En 1848 funda la Sociedad positivista.
Muere en 1857.
El estado teológico consiste en que al hombre, ante el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.