Bibliografia de jacob

Personaje del Antiguo Testamento: Jacob
Se justifica que casi la cuarta parte del libro de Génesis se haya dedicado a la biografía de Jacob, padre del pueblo elegido. Hay documentos escritos del 2º milenio a.C. que han provisto gran cantidad de material que corrobora el fondo de las narraciones de Gn. 26–50. Aunque esto en sí no prueba la existencia del patriarca, ni la historicidad de lanarración, demuestra que no se trata de composiciones tardías de la época del exilio, llenas de detalles imaginados o anacrónicos. Más bien sugiere que los relatos fueron registrados en forma escrita en fecha muy temprana (Era Patriarcal). No sería lógico centrar en una figura mitológica toda una serie de relatos con detalles cuya finalidad aparente es la de desacreditar al héroe.
I. Fecha
No sepuede fijar con exactitud la duración de la vida de Jacob, por la carencia de una explícita relación entre las narraciones bíblicas y los relatos seculares que subsisten (Cronología del Antigua Testamento). Los indicios de los cuales se dispone en este momento sugieren aproximadamente el siglo XVIII a.C. Esa fecha ubicaría su radicación en la tierra de Gosén, a poca distancia de la corte egipcia, aprincipios del período de la dominación de los hicsos, con centro en Tanis (Egipto; Zoan). Esta fecha, a la vez, permite fijar la vida de Abraham en los siglos XX y XIX a.C., lo cual concuerda con lo que sugieren las indicaciones bíblicas y arqueológicas.
II. Biografía
Jacob nació con la mano trabada al calcañar de su hermano Esaú (Gn. 25.26), de manera que el nombre que le fue dado significa "seagarra" o, según otra interpretación aceptable, "se agarró" Esto pudo haber sido un intencional juego de palabras basado en un nombre muy común ya que Dios proteja’ o ‘Dios ha protegido’. Ciertos documentos cuneiformes y egipcios de este período contienen nombres personales originados en la misma raíz, incluso algunos de forma paralela, muy en boga entre la gente perteneciente al grupo semíticooccidental (Amorreos).
Jacob "suplantó" (matiz que proviene de "tomar por el calcañar, alcanzar") a su hermano, obteniendo primeramente la primogenitura del hijo mayor aprovechándose del hambre de su hermano, y luego engañando a Isaac para que le concediera la bendición que correspondía por costumbre al primogénito. El hijo mayor heredaba normalmente una proporción mayor de los bienes paternos quetodos los demás hijos (el doble posteriormente, Dt. 21.16). Además del legado especial parece ser que el heredero estaba destinado a ocupar, desde el punto de vista social y religioso, la posición de jefe de la familia. Probablemente esta posición era simbolizada por la concesión de la bendición paterna y la posesión de los ídolos de la familia. Se puede deducir cómo eran estas costumbres por lasescrituras de adopción y los registros legales contemporáneos, como también por lo que registra la Biblia. La breve narración de la manera en que fue vendida la primogenitura de Esaú por una comida no relata cómo se confirmó el intercambio, o si se lo anotó oficialmente. Un documento del siglo XV a.C. registra la venta del patrimonio de un hombre en Asiria. Un documento del mismo medio ambientedemuestra que la promesa oral de un padre a su hijo podía ser defendida ante un tribunal judicial. Así es que la bendición de Isaac era irrevocable, como destaca el texto (Gn. 27.33s). De este modo Jacob se convirtió en el portador de la promesa divina, y en heredero de Canaán (Rom. 9.10–13). Esaú recibió la región menos fértil, que se conoció luego como Edom. Rebeca, la madre, obtuvo el permiso deIsaac para que Jacob pudiera huir de la ira de Esaú a la casa paterna en Ed (Gn. 28.1ss). Utilizó como excusa la necesidad de que Jacob contrajera enlace con una mujer perteneciente a la misma tribu, evitando así un matrimonio entre miembros de distintas razas y religiones, como había sucedido con Esaú, que se había casado con una mujer del lugar.
El acontecimiento central de la vida de Jacob...