Bicentenario mexicano

Los Pueblos Originarios y los Recursos Naturales. Filosofía, territorio e identidad en la construcción del desarrollo latinoamericano en el Siglo XXI.

Richeri, Paola Elizabeth1; Ordoqui, Javier Martín2 y Hernández, Facundo Martín3
1 - UNMdP/GEOT. 2 - UNMdP/CEHAU/CONICET. 3 - UNMdP/CEHAU/CONICET

Resumen:
Los pueblos originarios prehispánicos se han transformado en un nuevo paradigma dedesarrollo-inspirado en su filosofía-, principalmente en el manejo y comprensión de la Naturaleza, en las formas distributivas de las riquezas generadas comunitariamente y en la defensa de la identidad. Las ideas que surgen del socialismo del siglo XXI -en construcción- se apoyan en las bases teóricas y prácticas del pensamiento aborigen. El presente artículo es la primera parte, a modo deintroducción, de un trabajo sobre los problemas relacionados con el turismo y los pueblos originarios desde el Siglo XX hasta la actualidad. El presentado en esta edición del EGAL 2009 tiene por objetivo analizar la historia en la relación Sociedad-Naturaleza de los pueblos originarios y la desarticulación destructiva de las distintas “Conquistas” en Latinoamérica; e indagar sobre los aportes de lascomunidades aborígenes en la construcción del desarrollo, en formas democráticas y revolucionarias. Como anexo se presenta un avance de diferentes casos de estudio donde se estudia al turismo como nueva forma de conquista sobre los territorios aborígenes.

Introducción:
En el nuevo contexto socioeconómico latinoamericano emergen dos realidades contradictorias: la intensificación del modeloneoliberal en países y regiones específicas, y gobiernos en busca de un modelo de desarrollo genuino y endógeno -no asistido por organismos internacionales de crédito- que esté adaptado a las necesidades y demandas de la población excluida y empobrecida en el transcurso de la historia de la región. Esta autodeterminación con respecto al país que históricamente ha influenciado en la construcciónsocial, económica y cultural de nuestras naciones –los Estados Unidos de Norteamérica-, genera, dentro de esos mismos países, la reacción de movimientos sociales desfavorecidos con el nuevo orden social. Estos, debido a sus intereses perjudicados, pretenden restaurar las relaciones de dependencia con el país del Norte. El eje de los conflictos regionales e interregionales es el control sobre losrecursos naturales, sobre todo en tiempos de creciente demanda de materias primas, recursos energéticos y manufacturas de primera transformación en el mercado mundial.
Una de las problemáticas socioterritoriales que desde la “Conquista” se ha manifestado en Latinoamérica es la sobreexplotación indiscriminada de los recursos naturales y de los pueblos originarios, mestizos y criollo. El desgastede los recursos naturales ha llegado a extremos tales que están desapareciendo -y han desaparecido- ecosistemas según las necesidades del mercado mundial. Se han desplazado comunidades de campesinos y pueblos  originarios para la extracción de los recursos de la tierra o para promocionar nuevos destinos turísticos “exóticos”,  es decir, para fomentar el negocio “desarrollista” de empresarios delcapitalismo local y trasnacional. En el aspecto sociocultural el proceso de aculturización -con cinco siglos de vigencia- ha generado en nuestra región el establecimiento de un modelo consumista, polarizado y excluyente que crea dos realidades: la abundancia y el despilfarro, y la escasez y la necesidad, como una construcción dialéctica del territorio.
En respuesta a esta problemática en laDeclaración Final del IV Foro Internacional de Filosofía, realizado en Maracaibo Venezuela (2008), se planteó elaborar “…una teoría del consumo que ajuste las necesidades a los límites materiales del planeta, garantizando reciprocidad entre humanidad y naturaleza, y asegure la construcción de nuevos sujetos políticos, éticos, pedagógicos y estéticos, capaces de generar y conservar un orden...