Bien comun en la religion

EVALUACIÓN FINAL PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO:
1. Definir bien común y subsidiariedad:
Bien Común: Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección (Concilio Vaticano II; Gaudium et Spes,n.26)
Subsidiariedad: Garantizar las actividades de los sujetos sociales, respetar susexpresiones y orientarlas hacia el bien común. Centessimus annus n.48: una estructura social de orden superior no debe inferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior.
2. Naturaleza y fin de la comunidad política:
Naturaleza: origen humano y divino
Fin: el Bien común
La comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana y pertenecen al orden querido por Dios.
3.Cinco notas fundamentales de la relación Iglesia-Estado:
1. Que se distinga entre aquello que los fieles cristianos hacen en su nombre en cuanto ciudadanos guiados por la conciencia cristiana.
2. La Comunidad Política y la Iglesia son entre sí independientes y autónomas en su propio campo.
3. Ambas están al servicio de la vocación personal y social de los hombres. Ha de existir una sanacooperación entre ambas, teniendo en cuenta las circunstancias de lugar y tiempo.
4. La iglesia no está ligada a ningún sistema político, es el signo y salvaguarda de la trascendencia de la persona humana
5. La Iglesia contribuye a que estén vigentes la justicia y la caridad en el seno de una nación y entre las naciones
4. Relaciona la libertad religiosa y la objeción de conciencia en un ejemploconcreto:
Aborto y eutanasia en relación con el ámbito médico
Jugadoras de fútbol de la selección de Irán con imposibilidad de jugar con velo
5. Comparación del texto sobre la libertad religiosa de los DH y el mensaje de la Jornada Mundial de la Paz de Juan Pablo II:
a) Puntos en común: La libertad religiosa se fundamenta en la dignidad humana y garantiza y respeta la libertad religiosa
b)Novedades de la Jornada Mundial de la Paz: estable una relación entre la libertad religiosa y la paz. La libertad religiosa es fundamentos para la paz a la hora de evitar fanatismos , fundamentalismos y violencia.
6. Doctrina sobre la libertad religiosa en Caritas in Veritate:
1. La religión contribuye al desarrollo si Dios tiene un lugar en la esfera pública y las personas actúan movidas por la fereligiosa
2. La libertad religiosa no significa indiferentismo religioso y no comporta que todas las religiones sean iguales.
3. El discernimiento sobre la contribución de las culturas y de las religiones es necesario para la construcción de la comunidad social en el respeto del bien común, sobre todo para quien ejerce el poder político. Dicho discernimiento deberá basarse en el criterio de lacaridad y de la verdad
4. Dios es el garante del verdadero desarrollo del hombre y el fanatismo religioso y la negación de la libertad religiosa pueden perjudicarlo.
5. Cuando el Estado promueve, enseña, o incluso impone formas de ateísmo práctico, priva a sus ciudadanos de la fuerza moral y espiritual indispensable para comprometerse en el desarrollo humano integral. Posibilidad de daño de lospaíses desarrollados a los subdesarrollados.
7. Sintetiza en 5 puntos la intervención de Monseñor Silvano Tomasi sobre la libertad religiosa:
1. La libertad religiosa y las creencias del ser humanos son las razones fundamentales de los Derechos Humanos
2. El Estado ha de buscar la defensa de los derechos de los ciudadanos y su bienestar
3. La intolerancia religiosa es un grave peligro para eldesarrollo político, social y económico
4. La verdadera libertad religiosa previene la manipulación religiosa por aprte de las asociaciones políticas
5. El Estado ha de garantizar la libertad religiosa
8. Tres puntos de Dignitatis Humanae n.3:
1. Cada persona tiene la obligación y por consiguiente también el derecho de buscar la verdad en materia religiosa
2. La autoridad civil, cuyo fin...