Bien Humano

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE VERACRUZ
INGENIERIA MECANICA
ÉTICA
CATEDRATICO: M.C. MARGARITA OSTOS ABREU
DEL BIEN HUMANO EN GENERAL
ALUMNO: CAROLINA ISABEL ACOSTA BARRIOS E11021037

INTRODUCCCION
Del libro ética nicomáquea o Ética a Nicómaco uno de los primeros tratados conservados sobre ética y moral de la filosofía occidental y el más completo de la ética aristotélica, el cual estácompuesto por 10 libros se me ha asignado el análisis del bien humano en general en el cual se define lo esencial de la ética.

EL BIEN HUMANO EN GENERAL
Aristóteles expresa que cada acto tiende a algún bien, el bien se define como aquello a lo que todas las cosas aspiran, existe diferencia entre los fines de las artes y los de las ciencias la cual consiste en que algunos no pasan de ser sóloacciones otros además de la acción dejan un producto más valioso que la acción misma o sea se deja un bien.
Todos nuestros actos buscan un fin el cual está determinado por otra cosa entonces nuestra meta será por ende un bien por lo cual debemos saber o tener idea de qué es lo que queremos o nos gusta, en este libro y específicamente en este capítulo habla de la política para el bien general dela ciudad sin embargo en estos tiempos yo considero que sea cual sea nuestra función estamos enfocados en ella podemos ser un bien común, él pensaba que el bien común era la competencia de la ciencia soberana o sea la ciencia política por encima de todas las ciencias arquitectónicas, las cuales debía aprender todo ciudadano y en ella se determinaba lo que debía hacerse y lo que nos por lo cual seimponía a todas las demás ciencias y decía que constituía en el bien humano por excelencia.
De gira que no buscaba la precisión puesto que en la ciencia política se presentaba una variedad de desviaciones que existían más por conveción que por naturaleza por lo tanto sus conclusiones serán generales en la materia de la ciencia política y consideraba que sólo quien poseía una cultura general podíajuzgar adecuadamente un conjunto, tenía la clara idea de que la juventud no era un juez apropiado puesto que carece de experiencia, además de las pasiones propias porque la política nos conocimiento sino acción, cuando se refería a la juventud no hablaba de la edad cronológica sino a la madurez emocional y a la asimilación de todos estos preceptos, confiaba más en aquellos que sabían disciplinar.El bien de la ciencia política hacia la que tendía es la acción humana y lo llamó felicidad y en dar por sentado que es lo mismo vivir y obrar bien que ser feliz, sin embargo la felicidad es algo diferente para cada persona e incluso que esa persona cambie de parecer en que eso felicidad y muchos desean lo que otros tienen
Para comenzar con la cultura política se debe de poseer hábitos moralesy de esa manera sacar el mejor provecho de las lecciones de lo que es bueno y justo que una persona que ya los conozca tiene mayor disciplina y aquel que no debe empezar por el principio.
Cada quien tiene su definición de felicidad y del bien sin embargo aquellos que viven comúnmente asocian el bien al placer y por consecuencia viven con libertinaje.
Dividida en tres de los tipos más destacadosde bebida la vida política, la vida contemplativa y la vida de lucro.
la mayoría de los hombres demostraba tener alma de esclavos, había espíritus selectos y hombre de acción que identificaban la felicidad con el honor del cual el relacionada estrechamente con la vida política y por último a las que el honor les parecieron bien superficial y que afirmaban que el verdadero bien debe ser algopropio y difícil de arrebatar, pensaba que quienes buscaban el honor lo hacían para reafirmarse asimismo su virtud y consideraba que estimaban más la virtud que el honor y con ello el fin de la vida política de la virtud pero yo le parecía algo incompleto y no la manera correcta de llegar a la felicidad.
La noción del bien universal fue discutida a detalle y se prefería la verdad por encima de la...