bienaventuranzas

V. BIENAVENTURANZA TERCERA.
“BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN PORQUE
ELLOS SERAN CONSOLADOS.” (Mt 5.5)
ENFOQUE GENERAL
CRISTO SE REFIERE AL SUFRIMIENTO POR EL REINO.
En el Cristianismo el dolor aséptico, “porque si”, no vale nada. Lo que cuenta es el
amor, y el dolor como expresión y manifestación del amor.
Se podría establecer una semejanza con la pobreza.
Pero lo mismo que el pobre, elque sufre lleva ya una cierta ventaja.
Para que el sufrimiento sea verdaderamente válido ha de ser, al menos
implícitamente, en función del Reino.
“Lloran”. Cristo prefiere esta forma concreta sobre la más abstracta (“sufren” )
porque tiene más fuerza gráfica y pedagógica.
La recompensa:
© (Lc 6,21). “porque reiréis”. Marca así más el antagonismo.
© (Mt 5,5). “Porque serán consolados”.Subraya más la intervención de Dios y su
ternura paternal.
© (Is 25,8. Ap 7,17) “Dios enjugará toda lágrima de sus ojos”.
LA DINÁMICA DEL REINO
Tenemos que insistir aquí una vez más.
El Reino de Dios discurre por unos cauces diametralmente opuestos a los del
mundo. Esta es la constante de las Bienaventuranzas, y en ésta se subraya de un
modo especial.
Ver este mismo paralelismo con “pobres”contrapuesto a “ricos”.
“Los que lloran” contrapuesto a “los que reís” (Lc. 6,25). Los que sufren opuestos a
los buscadores de placer según el mundo.
El que llora es indigente, desposeído de algo deseado ardientemente por los
hombres.
El justo doliente (como el pobre) acepta ante Dios y sus designios humildemente una
situación de postración. Del Dios de toda consolación espera alivio, ayuda,fortaleza, y,
en cierto modo, una explicación (dentro del misterio) del porqué del dolor.
El dolor afecta existencialmente a las raíces del ser del hombre.
• El “impío”, en su acepción bíblica, se rebela y ve en el mal la causa más fuerte
de la negación de Dios, o, al menos, la razón más fundada para dudar de su
existencia y de su bondad.
• El “justo” se abre en fe silenciosa ante el misteriode un Dios, a quien sigue
llamando “Padre”, aunque no entiende por qué le deja sufrir.
Este es el gran reto de la fe para los hombres de todos los tiempos.

Comparemos dos frases de dos hombre célebres ante el problema del mal:
• “Nunca podré creer en un Dios que deja sufrir a los niños”. (A. Camus).
• “Dios mío, no te entiendo; pero si te entendiera no me servirías”. (T.S. Lewis).REVELACIÓN SENSACIONAL.
La Redención se va a efectuar por el dolor.
Nos salvará un Mesías doloroso, que asumirá en sí todo el dolor de la humanidad.
De este modo la realidad y el interrogante más angustioso del hombre será
transformado por Dios en causa, razón y fuente de triunfo y liberación.
Por ahí irán también los seguidores de Cristo. Por eso serán bienaventurados los
que lloran.

ANTIGUOTESTAMENTO.
Toma totalmente en serio el problema del sufrimiento. Lo aborda de cara. No lo
minimiza.
Aparece una literatura veterotestamentaria propia de género elegíaco, frecuente en los
Profetas y en los Salmos.
LA BIBLIA RECHAZA INEQUIVOCAMENTE LA FÁCIL SOLUCION DUALISTA.
Por el camino del dualismo (Dios bueno - dios malo) tratan muchas religiones de
responder al problema del mal y el doloren el mundo.
Dioses buenos, causa de bien; Dioses malos, causa del mal en el mundo.
Esta tentación está profundamente enraizada en el hombre. Después de Cristo
incluso aparecerán frecuentemente brotes dualistas como en las herejías gnósticas, los
maniqueos, etc.
La Biblia, en cambio, deja totalmente e inequívocamente sentado desde el comienzo
que “Hay un sólo Dios”, que es el Señor absoluto.Hasta tal punto importa que aparezca esta verdad en toda su nitidez, que dios
admite que, provisionalmente y por razones pedagógicas, El pueda aparecer como
autor del mal, con tal de que no se cuestione su unicidad.
© (Am 3,6). “¿Cae en una ciudad el infortunio sin que Yahveh lo haya causado?”.
SIN EMBARGO, DIOS ES SENSIBLE AL DOLOR HUMANO Y LO QUIERE EVITAR.
Dios se hace solidario con...