Bioética y Derecho Textos

BIOÉTICA Y DERECHO


1. La estupidez de la dignidad Steven Pinker
“El sentimiento general es que, aunque una nueva tecnología fuese capaz de mejorar la vida y la salud y disminuir el sufrimiento y el malgasto, podría ser rechazada, o hasta ilegalizada, si ofende a la dignidad humana.”
““La dignidad es un concepto inútil” Macklin. Una vez admitido el principio de autonomía la dignidad noaporta nada.
“Frecuentemente, Kass defiende su causa apelando a la “dignidad humana” (y con expresiones relacionadas, como “los aspectos fundamentales de la existencia humana” y “el núcleo de la humanidad”). Existe un “peligro moral”, escribe, en la noción de que “una persona tiene derecho sobre su propio cuerpo, un derecho que le permite hacer lo que quiera con él”
“El reconocimiento delderecho a la vida, la libertad y la lucha por la felicidad, y el mandato del gobierno para asegurar estos derechos, son demasiado tibios, alegan, para una sociedad moralmente loable. Esta visión empobrecedora sólo nos ha llevado a la anomia, al hedonismo y a comportamientos descaradamente inmorales como la ilegitimidad, la pornografía y el aborto. La sociedad debe apuntar más alto que esteindividualismo a secas y promover el conformismo a normas morales más rigurosas, normas que sólo pueden ser aplicadas a nuestro comportamiento por una autoridad más poderosa que nosotros mismos.” Activistas intelectuales.
“El concepto de dignidad es un terreno natural sobre el que se puede edificar una bioética obstruccionista. Alegar un abuso a la dignidad ofrece un camino para terceros para juzgar lasacciones que los individuos afectados pueden elegir deliberadamente. De esa manera ofrece justificación moralística para expandir la regulación gubernamental sobre la ciencia, la medicina y la vida privada.”
“La dignidad tiene tres elementos que minan cualquier posibilidad de poder utilizarse como cimiento de la bioética:
Es relativa: Uno no necesita ser un relativista científico o moral para notarque las adscripciones de dignidad varían de manera radical con el tiempo, el lugar y la persona que la percibe
Es fungible: De hecho, cada uno de nosotros renuncia de su dignidad repetida y voluntariamente para obtener otros bienes en la vida
Puede ser dañina: Las represiones políticas o religiosas suelen racionalizarse como una defensa de la dignidad del estado, del líder, o del credo”
“Elprecio de la libertad es tolerar el comportamiento de los demás que pueda ser indigno según nuestro criterio”
“La dignidad es un fenómeno de la percepción humana. Ciertas señales mundanas provocan una atribución en la mente del perceptor. La dignidad es superficial”
“Lo que verdaderamente importa es el respeto por la persona, no las señales perceptivas que típicamente las provocan. Nos puedenimpresionar las señales de dignidad sin un mérito subyacente, como con el dictador de hojalata, y no ser capaces de reconocer el mérito en una persona que ha sido privada de las señales de dignidad, como una persona pobre o un refugiado”.
“La dignidad es, entonces, uno de los intereses de una persona, junto con su integridad física y su propiedad privada, que los demás se ven obligados a respetar.”“Cuando el concepto de dignidad se especifica de forma precisa, se convierte en un asunto mundano que tiene que ver con la consideración de arremeter contra la insensibilidad y la inercia burocrática, no con un acertijo moral contencioso. Y, porque acaba siendo la manera de tratar a las personas como ellos quieren que se les trate, al final es simplemente otra aplicación del principio de autonomía.”“Al reducir la dignidad se puede endurecer el corazón del perceptor y aligerar sus inhibiciones contra el maltrato de la persona. Así que, aún cuando la falta de dignidad conduce a un daño identificable, la autonomía y el respeto hacia las personas son lo que al final nos da motivos para condenarla.”
“Un mundo feliz, una obra ficcional, es considerada como profecía. La clonación se confunde...