Bioética






















Asignatura: Doctrina Social de la Iglesia.
Profesor: Elio Cruz.
Integrantes:
Torres Aarón, Campos Carla,
Quiroga Celeste, Leal Florencia,
Santillán Jimena, Lara Gonzalo,
Aguilera Enzo, Rivadeneira Tomas.
Curso: 5°año “A” C.O
Introducción
Desde el primer caso publicado de inseminación con semen de donante en 1909, una gran cantidad de mujeres ha buscado el embarazo con estatécnica. La inseminación con semen de donante (ITD) es utilizada mundialmente para tratar a parejas con azoospermia o infertilidad masculina severa, en parejas que portan enfermedades genéticas conocidas que pueden transmitirse a través de los espermatozoides del marido, en parejas discordantes o en mujeres solas.
En el siguiente trabajo se analizarán los casos de procreación artificial oasistida desde el punto de vista moral y según la palabra de la iglesia católica bajo su doctrina. El principal objetivo será dar a conocer a fondo la realidad que abarcan estos métodos y concientizar a las personas sobre cómo actuar y que decisiones debe tomar para no cometer actos ilícitos o inmorales determinados por la Iglesia.












Bioética.
El término “bioética” fue utilizado por primeravez por V. R. Potter hace poco más de treinta años (Potter, 1970). Con este término aludía Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnología plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urgía así a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnología de una parte y las Humanidades de otra. Ésta fisura hunde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme desarrollotecnológico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habría de obligarse a sí mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural.
La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimentaly humanidades. De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad –también a nivel global- las posibilidades enormes, impensables hace solo unos años, que hoy nos ofrece la tecnología.
Bioética de la procreación y Técnicas de fecundación artificial y asistida
Las técnicas de “reproducción asistida” se emplean cuando uno o ambos cónyuges tienen problemas deesterilidad y no puede lograrse la capacitación del sistema reproductivo por medio de otros tratamientos alternativos (microcirugía, medicación, métodos naturales para determinar los períodos fértiles, etc.). En nuestro tiempo, este problema se plantea con más urgencia pues se calcula que entre el 10-15% de los matrimonios tienen problemas de esterilidad.
En este capítulo veremos los temas que setratan bajo el título de fecundación artificial; en el siguiente veremos, entre otras cosas, la clonación o reproducción agamética.
I. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES SOBRE LA REPRODUCCIÓN HUMANA.
Antes de abordar el juicio moral de los distintos casos que pueden plantearse sobre las técnicas de reproducción, debemos dejar sentados algunos principios sobre la reproducción humana que han de ser la guíamaestra en las soluciones éticas a cada problema.
Podemos resumir el principio fundamental del siguiente modo: la fecundación es un don y una tarea esencial y personal de los esposos legítimos en un acto auténticamente conyugal, por lo que es lícito ayudarlos en esta tarea pero no suplantarlos.
La procreación es una obra esencial, exclusiva y personal de los cónyuges unidos en un matrimonio monogámicolegítimo; pero esta tarea conyugal se limita a poner las condiciones para que se produzca la fecundación, mientras que el “hecho” de la fecundación trasciende a los cónyuges siendo un don de Dios (a través de la naturaleza).
(a) Decimos, ante todo, que se trata de una obra esencial (es decir, un deber; ser cónyuge implica asumir la responsabilidad de llamar a la vida nuevos seres, puesto que la...