bioetica para la vida

Introducción:
El tema del ser humano es tan importante su estudio y lo que dicen las ciencias dicen, es verdad, como los estudios de la antropología filosófica que presenta, sino, todo lo que es el hombre exhaustivamente, porque cada hombre es un ser irrepetible y único, pero si se alcanzan a conocer aquellas dimensiones últimas que forman la estructura de todo ser humano, la contexturaontológica o metafísica y fundamental que constituye la razón de persona. Sin embargo, ese descubrimiento no puede ser repentino: exige familiarizarse con su modo de ser y de actuar. La realidad humana es tan rica y compleja que no puede abarcarse con una sola mirada. Es necesario estar cerca de ella desde diversas perspectivas. Para comenzar esto, es necesaria la consideración del hombre como ser vivo.Tener claro, que lo importante es que es un ser personal, una persona humana que no es pura biología, pura materia, ya que posee junto al cuerpo un alma espiritual, unidos esencialmente, una unidad completa. No es pues el cuerpo, puro material biológico que el hombre pudiera instrumentar como pura cosa. No, el cuerpo es la persona misma.
Siempre tener presente que el otro se le presenta alhombre, no como un pedazo del mundo material que puede instrumentalizar, sino como un ser de igual dignidad que la suya, de tal modo que le debe un respeto incondicional, no puede reducirlo a condición de medio de instrumento de sus fines.
Para acceder a lo esencial del hombre es preciso partir de su obrar. Este proceso de acceso a la realidad esencial del hombre constituye el método de proceder de laantropología filosófica. A continuación:










DEFINICIÓN DE PERSONA HUMANA
"Rationalis naturae individua substancia"
La más célebre definición de la persona es la formulada por Boecio: "Sustancia individual de naturaleza racional". Todos los conceptos integrados en esta fórmula son de origen aristotélico. Por sustancia individual se entiende aquí lo que Aristóteles llama la sustanciaprimera: una realidad indivisa en sí misma y separada, en cambio, de las demás realidades. Pero, por ser sustancia, su individualidad es, digámoslo así, más radical que la del accidente, dado que éste no se individua por sí mismo, sino por la sustancia. Ahora bien, la persona está clausurada, cerrada en su propio ser, no en virtud de su naturaleza racional, sino por ser un individuo subsistente.
a) Tienecuerpo y alma.
"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condición corporal, es una síntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su más alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe. Tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha deresucitar el último día".
La constitución del hombre se divide en dos: en un cuerpo físico sujeto a las leyes biológicas de todos los seres vivos (nacimiento, nutrición, crecimiento, reproducción y muerte). Y un alma, principio de movimiento de todo ser vivo, qué es diferente al de los demás seres vivos ya que está dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual del hombrede conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar o tender al bien.
"En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es decir, estén dotados de razón y voluntad libre, y provistos de una responsabilidad personal, están presionados, por su naturaleza misma, y obligados, por obligación moral, a buscar la verdad. Están obligados también a adherirse ala verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida según las exigencias de esta verdad".
b) Es individual.
Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia dice al respecto; Persona Humana: del latín persona. Es el individuo de naturaleza racional, portador de potencialidades que se desarrollan a través de la vida, en el seno de la familia y de la comunidad....