Bioetica

CUADERNOS DE MEDICINA FORENSE • AÑO 3 – fundado” 61 La bioética desde la perspectiva filosófica del “Personalismo ontológicamenteNº 1 (61-78)

LA BIOÉTICA DESDE LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA DEL “PERSONALISMO ONTOLÓGICAMENTE FUNDADO”
INTRODUCCIÓN n este trabajo presentamos los “principios” sobre los que se fundamenta la “bioética personalista”, pero por ser ésta una perspectiva filosófica fundadaen principios y valores sostenidos por la moral cristiana (teología moral) no podemos dejar de mencionar, aunque más no sea brevemente, por un lado, algunos conceptos tales como el significado mismo de la teología moral y su objeto, el significado y relevancia moral del concepto de persona, y por otro, el origen de las raíces profundas de estos valores y principios, raíces que hallaremos en elanálisis del “Mensaje Moral de Jesucristo”, cuyos rasgos característicos se encuentran tanto en el “Discurso de la Montaña” como en el Decálogo Bíblico. Es preciso aclarar desde el inicio que el desarrollo del presente trabajo no pretende agotar el tratamiento de todos los temas propuestos (meta imposible de alcanzar, tanto por su amplitud como por las limitaciones propias que imponen lascaracterísticas de esta presentación), sin embargo brindamos al lector una amplia referencia bibliográfica a la que podrá recurrir con el fin de ampliar todos aquellos temas que sean de su interés. CONCEPTOS PRELIMINARES El término “bioética” utilizado por primera vez en 1970 en medicina por el oncólogo Van Rensselaer Potter fue el origen de un camino que comenzó a recorrer un movimiento de ideas, de contenidocientífico e histórico-filosófico, como respuesta al peligro que corría la supervivencia de todo el ecosistema como resultado de la fractura entre dos ámbitos del saber: el científico y el humanístico. Decía Potter, en la diferenciación entre los valores éticos que forman parte de la cultura humanística y los hechos biológicos, está el motivo del proceso científico-tecnológico indiscriminado quepone en peligro a la humanidad y la supervivencia misma de la vida sobre la tierra. La solución para evitar este peligro es construir un puente entre las dos culturas, la científica y la humanístico-moral. La bioética se constituyó en el puente que unió la “ética” y la “biología”, los valores éticos y los hechos biológicos, para rescatar a todo el ecosistema. Por lo tanto el nacimiento de labioética se funda en la necesidad de que la ciencia biológica se plantee preguntas éticas, que el hombre se interrogue sobre la importancia moral de su intervención sobre la vida. Se trata de superar la tendencia pragmática del

Enzo Canonaco

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mundo moderno que aplica inmediatamente el saber sin una mediación racional y menos aún moral. Dentro de este movimiento de ideasestá el pensamiento católico que, en el campo de la bioética sostiene una perspectiva filosófica que llamamos “personalismo ontológicamente fundado” de inspiración tomista cuyas raíces más profundas debemos buscar, no solamente en la patrística sino también en los escritos protoevangélicos, en los sinópticos y en el mismo decálogo Bíblico. Es sabido que el cristianismo aporta conceptos y valoresnuevos a la ética hipocrática y al pensamiento platónico y aristotélico, fundamentalmente en la definición del concepto de “persona humana”, en la nueva configuración teológica de la asistencia al enfermo y de la profesión médica y la búsqueda y activación del diálogo positivo entre la razón científica y la fe religiosa. El valor de la persona humana en el cristianismo (personalismo cristiano) surgede la superación del dualismo clásico, por lo que no sólo el alma espiritual sino todo el hombre en su unidad cuerpo-espíritu es considerado como criatura de Dios, custodio corresponsable de la tierra y de la vida en el mundo ante el mismo Creador. En virtud del misterio de la Encarnación y de la Redención, el hombre es considerado imagen visible de Cristo, y cualquier acto de ayuda es...