Bioetica

2.  Alcance de la bioética
La bioética no sólo trata las cuestiones morales en el ámbito de la biomedicina, sino que además incluye:
|[p|cuestiones epistemológicas: modelos explicativos sobre la conducta humana (p.ej. debate|
|ic|entre el determinismo biológico y la influencia ambiental), metáforas y modelos sobre |
|] |el papel de los genes, etc.|
|[p|Cuestiones ontológicas (estatuto de lo humano al comienzo y al final de la vida; estado|
|ic|vegetativo persistente; relación entre la dotación genética y la identidad del |
|] |individuo, etc.). |


La bioética se desarrolla en el contexto de una sociedad pluralista, ajena a los grandes relatosunificadores de tipo religioso o ideológico. Por lo tanto, la bioética es una ética civil que se sustenta en la racionalidad humana secularizada, capaz de ser compartida por todos, en un terreno filosófico neutro. Como dice Marciano Vidal (1989) "más allá de un ordenamiento jurídico y deontológico, y más acá de las convicciones religiosas".
|[p|Es una ética laica, racional, que formula ladimensión moral de la vida humana en |
|ic|cuanto ésta tiene de repercusión para la convivencia ciudadana en general. Pero con la |
|] |consciencia de las limitaciones de la razón, es decir, evitando el racionalismo |
| |ingenuo.  |
|[p|Es una ética pluralista: acepta la diversidad de enfoques, desde los que seintenta |
|ic|construir un acuerdo moral en una unidad superior. |
|] | |
|[p|Es una ética "mínima" (Adela Cortina), es decir, el mínimo común denominador moral de |
|ic|una sociedad pluralista, que garantiza al mismo tiempo la diversidad de proyectos |
|]|humanos (culturales, religiosos, etc.). En esta línea se situarían igualmente los |
| |intentos del teólogo Hans Küng de una Ética Mundial por medio del diálogo de las |
| |distintas religiones, que pudiera llegar a unos acuerdos sobre valores y fines |
| |vinculantes. En cuanto ética mínima, no puede aspirar a ser totalizadora, y por lo |
| |tanto no se identifica con lavisión de ninguna religión, que plantea cosmovisiones |
| |opcionales. En cuanto ética común, sus contenidos no pueden depender de simples |
| |preferencias personales, sino que reflejarían cierto grado de consenso social derivado |
| |de la racionalidad. |
|[p|Sus contenidos se van descubriendo tras evaluación ydiscusión crítica, por sucesivas |
|ic|convergencias surgidas de la común racionalidad humana. Se trata, pues, de una ética |
|] |dinámica y enraizada en la historia, que acepta moverse provisionalmente en la duda y |
| |en la perplejidad, pero que avanza hacia niveles cada vez mayores de búsqueda del bien |
| |y de la justicia para toda la humanidad, contrastando sus conclusionescontinuamente |
| |con la realidad de cada momento y de cada cultura. |


En resumen, la actual bioética pretende ser universal, alejada de los puros convencionalismos o preferencias personales, consciente de las limitaciones de la razón humana y atenta a los contextos culturales concretos.
Prudencia y riesgo en la decisión ética (Masiá, 1998)
Este autorplantea que entre los extremos de un normativismo ético inflexible y del mero capricho personal, quizá debiéramos acostumbrarnos a una moral interrogativa y dinámica, que ilumine las decisiones concretas con sabiduría práctica. Según Ricoeur (1990) "la sabiduría práctica consiste en inventar las conductas que satisfarán mejor las excepciones exigidas por nuestra solicitud para con las personas,...