biografia mead



Para comenzar este conocido hombre en la psicología nació el 27 de febrero de 1863 y falleció el 26 de abril 1931  él era filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo socialestadounidense. Nació en South Hadley, Massachusetts. Cursó estudios en varias universidades de Estados Unidos y Europa e impartió clases en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte. Con influencias de lateoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y de la conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas para comunicarse. Mead es uno de lospocos autores que elabora una explicación sobre el papel que juegan los objetos en la producción de socialidad desde el marco que proporciona el pensamiento social. Aunque no es uno de los aspectos más conocidos de su obra, proporciona una comprensión sistematizada y abundante del papel que las entidades físicas despliegan en la constitución del "Yo" y de las relaciones sociales.Cuando empezó la crítica al conductismo de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo social. El creía o mejor dicho Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con otrosorganismos. Mead sostiene que los organismos con consciencia, los "selves", están implicados en complejos procesos de interacción con objetos humanos y no humanos. La capacidad del ser humano para verse a sí mismo como objeto en el campo de su propia experiencia, así como su habilidad para razonar o pensarse da ineluctablemente en la intersección que se establece entre tres sistemas o estratos de realidad: lo inorgánico, lo orgánico y el sistema social humano. Los objetos son relevantes porque permiten la definición de un "self" encarnado o corporeizado dentro de un ambiente concreto. También porque generan el fenómeno de resistencia e interiorización que se produce cuando el "self" entra encontacto con cosas físicas. A éste hay que añadir la posterior identificación del "self" con el mundo de los objetos físicos; y el papel que tienen los actos de tocar y percibir o captar en la construcción y mantenimiento de la realidad social.
Me gustaría agregar unos temas que abarco mead
--- Constitución de un self encarnado---
La posibilidad de conciencia individual del sí mismo como entidadseparada y localizada en un tiempo y un espacio emerge cuando ésta se confronta con el mundo de los "otros" y el mundo de las cosas. Curiosamente, tanto el mundo social como el físico se erigen en la experiencia a través de la acción contrastada de los sentidos de la distancia y del contacto. Con la visión y el tacto construimos un mundo físico, sólido y estable. Lo que hay antes de que tal mundo seconstituya es una especie de tierra yerma sin paisaje, deshabitada, desprovista de cosas u objetos. La mano, la mano humana, con su capacidad para coger, sostener, tocar y acariciar objetos es clave en la construcción de un ambiente. La mano llena el ambiente de cosas, objetos manipulables, por medio de la mano el ambiente es roto, reconstituido, sus objetos varían, se conectan, desaparecen... dehecho "la mano es responsable de lo que llamamos cosas físicas"
El contacto con los objetos físicos constituye la realidad de las cosas que una persona puede aprehender y proporciona al cuerpo de la misma un sentido de su orientación en el espacio en la medida en que lo comparte con otras entidades. Esa relación, además, define límites para ambos. Efectivamente, las cosas físicas son definidas...