Biografia

CARLOS MARX

(1818-83) Político y pensador alemán. En la universidad de Berlín (1836-41) se incorporó a la izquierda hegeliana. Emigró a Francia (1843) donde conoció a Engels, con quien evolucionó hacia la crítica del hegelianismo de izquierda y el idealismo filosófico. En 1845 terminó con Engels, La ideología alemana, donde la ruptura con el hegelianismo es total. El Manifiesto comunista(1848), escrito por encargo de la Liga de los Comunistas, a la que pertenecía, expone con claridad una visión nueva de la historia, basada en la evolución de las formas de la producción material y de la lucha de clases. Participó en la Revolución Democrática de 1848 como director de la Nueva Gaceta Renana, hasta su definitiva expulsión del país. Reemprende su actividad política en el Consejo General dela Internacional, donde se enfrentó a Bakunin por preconizar éste una inmediata disolución del estado, mientras que Marx defendía la necesidad de un estado obrero para afianzar las conquistas revolucionarias, autor también de numerosos análisis de episodios históricos concretos ( como la Colonización de la India, la Revolución Liberal en España o la Comuna parisiense de 1871), aportó alsocialismo su primera fundamentación teórica seria, con un concepto de la filosofía como concepción científica del mundo (que recoge y reelabora, sobre bases materialistas, la idea hegeliana de dialéctica) y un impulso al estudio científico de la sociedad y de la historia.
Marx, en oposición a la mayor parte de la tradición filosófica concebirá al hombre un “ente que se produce a sí mismo. Y éste actoauto generador del hombre es el “trabajo”.
Para Marx, lo que el hombre es, no puede determinarse a través del espíritu ni de la idea, sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme y, respirando y exhalando todas las fuerzas naturales. El hombre no es un ser abstracto fuera del mundo, sino que el hombre “es en el mundo”, estoes el Estado y la sociedad.
Esto significa que en vez de buscar la esencia del hombre como determinación interior, Marx buscará relaciones “exteriores” en virtud del intercambio que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres.
Las relaciones sociales no son para Marx algo dado o estático, sino la realización del hombre mismo de manera tal que a partir de un intercambio entrehombre y sociedad, ambos se constituyen recíprocamente.
Pero la esencia del hombre es el trabajo. Éste es el medio a partir del cual se realiza y desarrolla sus posibilidades. A través del trabajo alcanza su satisfacción y la felicidad.
Marx diferencia entre el trabajo de animales y el trabajo humano, en tanto éste último esta siempre dirigido por una idea o representación.
El proceso deautoproducción mediante el trabajo es un proceso dialéctico, es un salir del sí del hombre, una exteriorización. El trabajo implica una humanización de la naturaleza en tanto el hombre deja sobre ella su propia huella, su esencia. Y esto, a su vez, repercute sobre el hombre mismo, porque la trasformación que el hombre introduce en la naturaleza, modifica las condiciones de la vida humana:
“La sociedades pues, la plena unidad del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el realizado humanismo de la naturaleza”.
El mayor mérito histórico de Marx consiste en haber forjado la ciencia que trata de las leyes más generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano, esto es, el materialismodialéctico y el materialismo histórico. Con ello mostró el camino no solo para la comprensión del mundo, sino también para su trasformación por la vía revolucionaria.
Marx demostró de manera científica que la muerte del capitalismo y el triunfo de la sociedad comunista son inevitables. Gracias a él, el socialismo dejó de ser un sueño estéril en un futuro mejor de la humanidad y se convirtió en una...