biografias de los precursores y fundadores de la psicología educativa

PRECURSORES
JOHANN FRIEDRICH HERBART.
Nació en Oldemburg, el 4 mayo de (1776-1841). Filósofo, psicólogo y pedagogo alemán y una de las cuatro cabezas rectoras (junto con Comenio Rousseau y Pestalozzi) de la pedagogía clásica de los tiempos modernos. Herbart construye el primer sistema de la teoría educativa en la que destaca la diferencia que debe existir entre la cientificidadPedagógica y el arte de la educación, el concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad.
En uno de sus viajes al país de los Alpes visita la escuela de Pestalozzi en Burgdorf, y se entabla entre ambos una relación que dejará huellas en la obra herbartiana. Desde 1808, con la muerte de Kant, él ocupa su puesto en Kónisberg. En 1831 se le ofrece suceder a Hegel en su cátedra de Berlín;propuesta que no se llevó a cabo. Enseña en Gotinga casi hasta su muerte. 1835. Pero el jalón más importante es el de 1806, con la publicación de Pedagogía general derivada del fin de la educación.
El pedagogo Herbart se eleva de los elementos empíricos e intuiciones dispersas hasta los conceptos y la sistematización lógica. Establece por primera vez la posibilidad de un planteamiento delproblema de la educación a nivel científico. Ante la alternativa ciencia o arte, considera que ambas perspectivas pueden referirse a la educación, pero él adopta la primera: «nuestra esfera es la ciencia». Psicología y Ética. La Pedagogía como ciencia toma su fin, la perfección, de la Ética, y la clase para trabajar su materia, la naturaleza humana, de los conocimientos que le proporciona la Psicología.Ética y Psicología son soportes fundamentales de esta Pedagogía, y está, por tanto, condicionada por ellas. Psicología:- Traspasa a la psicología una imagen físico-matemática del mundo, influido sin duda por los progresos realizados por esa ciencia.- Concibe la vida del espíritu como una mecánica de representaciones. Todo se reduce al juego de las representaciones.- Concepción atomista y mecánicade la inteligencia: átomos psíquicos que van de lo simple a lo complejo, se unen entre sí o se rechazan. Forman una masa apercíbete central, no están dispersas. La libertad del hombre Habla de una estática y de una dinámica del espíritu, al mismo tiempo que de unas fuerzas de atracción y de repulsión, que van constituyendo la personalidad del sujeto. Se atraen cuando son de la misma naturaleza y,en ese caso, forman una fusión; si la naturaleza es diversa, el resultado del encuentro es una detención, porque una de las fuerzas suprime o disminuye el poder de la otra. La fuerza disminuida cae bajo el umbral de la conciencia. Permanece allí en un estado subconsciente, aunque latente y dispuesta a traspasar el umbral en cuanto sea atraída por nuevas representaciones. Para Herbart la ética, esla fundamentación del fin de la educación, la tarea de la educación reside en la formación del carácter, virtud del hombre inquebrantable, la moral es de suma importancia puesto que de ella depende alcanzar la perfección, las ideas que definen con rigor este carácter moral que tiene a la vista la formación humana son:
1. La libertad interior, vale decir, la libertad resuelta y gozosa para quererel bien.
2. La plenitud de valores, que propende a la realización de nobles objetivos, cada vez en mayor número.
3. La benevolencia, es decir, querer el bien del prójimo.
4. La justicia, dar a cada quien lo suyo; y
5. La equidad, recompensa y reparación adecuadas.
ÉDOUARD CLAPARÈDE.
Oriundo de un linaje de pastores languedocianos establecidos en Ginebra tras la revocación del Edicto deNantes (1685), Édouard Claparède es, en definitiva, el heredero de la Ginebra docta más que de la Ginebra religiosa. Calvinista por tradición, su protestantismo está más cerca de las corrientes liberales que de las de la ortodoxia eclesiástica o el resurgimiento místico. Está hecho, sobre todo, de espíritu de iniciativa y de independencia, encarnado en un individualismo emprendedor, rico en...