Biografias

PATRISTICA
Con esta premisa, los primeros Padres, se inspiraron en la teoría estoica del logos espermáticos, que se basa en que las religiones hasta la fecha lo que habían hecho era una especie de adaptación de la Palabra de Dios (eterna y presente desde el inicio de los tiempos) por no saber interpretarla correctamente. De este modo lograban explicar ciertas similitudes entre las mitologíaspaganas y la nueva mitología cristiana.
La primera patrística se desarrolló simultáneamente en dos ámbitos distintos, Oriente, representado por Grecia y Occidente por Roma. Estéticamente se produce un cambio sustancial entre la concepción pagana de los antiguos poetas griegos y la nueva literatura religiosa. Mientras aquellos buscaban el placer y la belleza de su obra utilizando para elloartificios y retóricas varias, el cristianismo defiende la palabra pura, según ellos para preservar la verdad de la palabra divina. Pero existía más afinidad entre ambas culturas de la que cabría esperar, ya que los ideales defendidos por los Padres Primitivos (ss. II-III) se correspondían en buena medida con las ideas destacadas por Platón en sus planteamientos filosóficos. Para los Padres la palabra delpoeta es falsa ya que la única verdad es la que de mano directa del Espíritu Santo recibe el profeta. No obstante, aceptan estos padres cierto nivel de verdad en la obra de los poetas, la parte de inspiración que los griegos atribuían a la Musa y que los cristianos llaman inspiración divina, pura y libre de parafernalias.
LA ESCOLÁSTICA
Es una corriente ideológica y teológica del pensamientoeuropeo, que quiso utilizar con gran éxito la filosofía grecolatina, con el fin de explicar la revelación del cristianismo. Podemos decir que este movimiento dominó intensamente en las escuelas catedralicias y estudios generales entre mediados los siglos XI y XV. Cabe mencionar también que el Escolasticismo, basó sus principios en las palabras fe y razón.
Las características que presentó laescolástica son las siguientes:
* Exposición de la tesis de Aristóteles y discusión silogística para llegar a la solución de cada cuestión.
* Íntima relación de la filosofía con la teología para demostrar las concordancias entre los dogmas revelados del cristianismo y las conclusiones de la razón natural.
El apogeo del escolasticismo trajo consigo la fundación de ciertas órdenes y universidadescomo dominicos y franciscanos. Cabe resaltar que las consecuencias de esta corriente de los pensamientos, por lo general son satánicas, ya que se afirma que el Reino de Dios ha terminado y viene el anticristo, deduciendo que la teoría escolástica ha subido al fondo del infierno. La escolástica trae consigo una total desconfianza y denigración de la religión católica.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA(Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius (también llamada Hipona), 28 de agosto de 430) es un santo, Padre y Doctor de la Iglesia católica.
El "Doctor de la Gracia" fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo Confesiones y LaCiudad de Dios sus obras más destacadas.
La lectura del Hortensio de Cicerón le causara una honda impresión que le acercará a la filosofía, adhiriéndose a las teorías de los maniqueos, hacia el año 373. Luego de un año en Tagaste, donde enseñará retórica, regresa a Cartago, donde abrirá una escuela en la que continuará sus enseñanzas hasta el año 383 en que, tras el encuentro con Fausto deMilevo, a la sazón el más destacado representante del maniqueísmo norteafricano, decepcionado, abandonará el maniqueísmo.
Ese mismo año se trasladará a Roma, y luego a Milán, donde enseña retórica. De nuevo la lectura de Cicerón, ya abandonado el maniqueísmo, le acercará al escepticismo de la Academia nueva, hasta que escucha los sermones del obispo de Milán, Ambrosio, que le impresionarán...