biologia

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA









ALUMNA
VIVIANA ALEXANDRA INSUASTI
MATERIA
METODOS DE ESTUDIO










SAN JUAN DE PASTO
2013
OBJETIVO
La finalidad de mi trabajo no es tan solo una calificación semestral, es también un recurso indispensable que servirá para posteriores trabajos que realice y para la vida, buscando así hacer un análisis y un recuento sobretodo lo que abarca comprender habermas.























JURGEN HABERMAS
Podemos empezar diciendo que la filosofía teórica para habermas nos ayuda a ir más a ya de lógica , nos ayuda a plantear ideas más claras con el fin de sacar nuestras propias ideas para un bien tanto propio como común, dando inicio con una frase muy significativa:
“La unión de la teoría y lapraxis, en el pensamiento marxiano habermasiano, tiene como propósito hacer que las especulaciones teóricas se encuentran estrechamente vinculadas a las cuestiones sociales que cumplan así su función emancipadora”.
De acuerdo a su biografía Jürgen Habermas es un filósofo y sociólogo alemán, al cual se le considera el miembro más destacado de la segunda generación de filósofos de la Escuela deFrankfurt de la cual inicia sus primeros contactos con el instituto a mediados de la década de los 50 y es la última gran figura de la tradición filosófica que se inspira en Marx y Hegel para una interpretación socio-histórica del mundo actual, con la crítica de la economía política y el materialismo histórico, considerando al marxismo como su base teórica y que posteriormente lo reconstruye con elobjeto de alcanzar más plenamente la meta de lo establecido. 

Los procesos de cambio que llevaron a la formación intelectual de Habermas se encuentran a partir del comienzo de la Revolución Industrial en el siglo XVII hasta la Segunda Guerra Mundial del siglo XX, encontrándose en cada uno de ellos un alto grado de in-humanismo y anti-socialismo contra el hombre, ya que era tratado como una bestiao como cosa. 

Tras una primera etapa de su propuesta, en que sigue muy directamente los planteamientos de la teoría crítica de la razón alienada de la sociedad industrial con la participación de Horkheimer, Adorno y Marcuse, tres judíos exiliados y filósofos pertenecientes a la primera generación de la escuela de Frankfurt, cada uno con su propia teoría, donde se detienen en el concepto de“razón” por ser el culpable de la opresión e irracionalidad que la sociedad ejercía sobre sus miembros. Habermas renueva esta misma teoría, en tres periodos manteniendo la perspectiva de oposición al cientificismo positivista y de intento de transformación de la sociedad mediante la reflexión crítica, apoyándose más que en la tradición idealista en la nueva filosofía del lenguaje. Con su teoría de laacción comunicativa, que trata de entender las acciones de los actores sociales y la propone como marco normativo del saber universal. En esta obra, Habermas se centra en una explicación entre la unión de la teoría y la praxis para el cumplimiento de la función emancipatoria del ser humano. El concepto de emancipación también se encuentra en otra de sus obras llamada conocimiento e interés la cualintenta rescatar la dimensión social del positivismo. Donde marca tres tipos de intereses: el interés técnico o de relación entre Hombre y Naturaleza, el interés practico o social de interacción entre Hombre-Hombre y el interés emancipatorio como resultado de la relación entre los dos intereses: trabajo-interacción.


El interés Técnico y el interés Práctico

Habermas, llama intereses, a lasorientaciones básicas de las dos dimensiones antes mencionadas: técnica y social; o a las, si se prefiere, las dimensiones del trabajo y la interacción.

Para la primera, la dimensión técnica, o de relación entre Hombre y Naturaleza, adjudica el interés técnico, orientado justamente al dominio de la naturaleza externa, en su relación con las cosas y sucesos, de una manera instrumentalista,...