BIOLOGIA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (SIGLO XIX)

11. KARL MARX : SUMARIO
Los corchetes indican aquellos contenidos que pueden ser omitidos a la hora de elaborar un breve
resumen de la filosofía de Platón. El subrayado en amarillo señala los conceptos fundamentales, mientras que el
color verde advierte de algunas omisiones graves que, en general, se tienden a cometer. Por último, en azul se
destacanaclaraciones para evitar algunas posibles confusiones con otros autores.
1.1. El pensamiento Karl Marx, que escribió gran parte de su obra en colaboración con Friedrich Engels,
no sólo abarca cuestiones filosóficas, sino también contenidos relativos a la historia, la economía y la
sociología. Por otra parte, cabe distinguir dos etapas en la evolución de su pensamiento, denominadas
habitualmenteel «joven Marx» y el «Marx maduro». Las obras del primer periodo poseen una tendencia
claramente humanista cuya preocupación esencial es la plana realización del ser humano y la eliminación de toda
forma de alienación y explotación. Sin embargo, en las obras de su segunda etapa este pensador parece alejarse
de tal planteamiento para centrarse, sobre todo, en un análisis científico delcapitalismo.
1.2. El punto de partida de la filosofía de Marx es una crítica de la filosofía idealista de Hegel, la
izquierda hegeliana ―sobre todo, el materialismo de Feuerbach―, el socialismo utópico francés y la teoría
económica clásica inglesa. De dichas críticas se deriva una concepción de la filosofía según la cual esta no
debe limitarse a interpretar el mundo, sino que debe transformarlo. Ahorabien, para ello es necesario un
análisis teórico de la economía, la sociedad y la historia que permitan tanto una transformación práctica de la
realidad económica como una crítica de las ideologías que la justifican. De este modo, teoría y praxis se
encuentran estrechamente vinculadas en el pensamiento marxista.
2. Marx sostiene que el hombre es un ser natural. Sin embargo, su naturaleza no esfija ni está dada de
antemano, sino que tiene realizarse en la historia y, por consiguiente, el hombre es un ser histórico. Además,
Marx afirma que el hombre es un ser activo o productivo cuya esencia es la praxis, es decir, el trabajo
mediante el cual el hombre se realiza a sí mismo y desarrolla su naturaleza en la historia. Al consistir la naturaleza
humana en la producción de su vida, elhombre es un ser relacional, pues en la actividad productiva el hombre se
relaciona no sólo con la naturaleza al transformarla, sino también con los otros hombres. Por ello, el hombre es
ser social cuya esencia es el conjunto de sus relaciones sociales. [El problema del ser humano]
3.1. Por consiguiente, Marx defiende que la principal actividad del hombre es el trabajo mediante el cual el
serhumano debería realizarse apropiándose de la naturaleza, humanizándola y satisfaciendo sus necesidades.
Sin embargo, las condiciones del trabajo asalariado propias del capitalismo hacen que el trabajo sea

una

actividad alienante que origina a su vez todas las otras formas de alienación o enajenación existentes.
En primer lugar, la alienación económica consiste en la relación del trabajadorcon su producto como
una cosa extraña y ajena a él mismo, es decir, en la reificación o cosificación del trabajo, ya que el resultado
de este pasa a ser propiedad de otro. A consecuencia de ello, el trabajador se aliena también con respecto a sí
mismo, pues el hombre se manifiesta en el producto de su trabajo y, al convertirse el producto una mercancía
extraña al trabajador, la actividadproductiva y el propio trabajador se convierten igualmente en una mercancía
extraña que pertenece a otro, lo que constituye la reificación o cosificación del trabajador. Por último, la
relación del trabajador con la naturaleza y los otros seres humanos también resultan alienantes, porque la
naturaleza se transforma en algo hostil al trabajador, y, además, los otros hombres se convierten en seres...