biologia

ARISTOTELES

384 a. C.-322 a. C.

Dios es pensamiento

El alma humana es inseperable del cuerpo

No reconoce la reencarnación

Dios es “entendimiento que se entiende a sí mismo”

Primer movimiento inmovile del universo “primer motor inmóvil”, es inmaterial, que no padece ningún cambio y que es el principio físico del mundo

Aristóteles solía decir que «la idea de Dios viene en loshombres de dos fuentes distintas: en primer lugar, de las experiencias de la vida psíquica; después, de la contemplación de los cuerpos celestes. En cuanto a la primera, tiene en cuenta los influjos divinos y la clarividencia que sobreviene al sueño».

Dios es vida, más aún, es la forma más alta de vida: es Acto de pensar, contemplación que nunca acaba

«Así pues, si Dios se encuentra siempretan bien como algunas veces nos encontramos nosotros, es admirable. Y si se encuentra mejor, todavía más admirable. Y así es. Y en El hay vida -- porque la actividad del entendimiento --; es vida y es idéntico a tal actividad. Y su actividad es, en sí misma, vida perfecta y eterna. Afirmamos, pues, que Dios es un Viviente eterno y perfecto. Así, pues, a Dios le corresponde vivir una vida continuay eterna. Esto es, pues, Dios»

PLATON
427-347 a. C.

Dios es, para Platón, el ser absoluto, el bien supremo, la idea creadora de las cosas. Así como el sol es el origen y la razón suficiente de la luz y la vida del mundo sensible, Dios es el origen y la razón suficiente del mundo inteligible, o de las Ideas, y del mundo sensible, de la verdad, de la razón, del bien, de la perfección queresplandecen en el primero, a la vez que del orden, de la distinción, de la belleza del segundo.

el mundo es el resultado de tres causas, que son Dios, la Idea y la materia.

Lo divino para platon no se concentra en una sola entidad personal e infinita si no en en una nocion amplia en donde caben diferentes realidades como el ser, los vivientes, los dioses particulares el Demiurgo etc

serviviente y ser divino son para Platón ideas equivalentes.

Según Platón la realidad toda se encuentra realizada en dos mundos: El mundo de las ideas, o mundo ideal y el mundo sensible y finito

MARX
(Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818-Londres, Reino Unido,14 de marzo de 1883)

no existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como unalma).

La religión tiene que ser estudiada objetivamente

Estudiar la religión como cualquier otra cosa humana

tenemos que estudiar la religión como estudiamos cualquier otra manifestación humana, tratando de ver su relación con otras experiencias humanas y, particularmente, en relación con las condiciones económicas y sociales de la sociedad que la ha gestado.

La religión es una formade alienación en tres sentidos:
1.- es una experiencia de algo irreal, Marx considera queno es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios.

2.- pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y económica. Marx dice que la religiónes el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano.

3.- su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos,justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro.

La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu

'En una palabra, ¡yo odio a todos los dioses!', es la suya propia, su propio juicio contra todas las deidades celestiales y terrenales que no reconocen la...