biomas

2do Domingo Adviento Ciclo B
p. Diego Fares sj.
Contemplación

Alessandro Pronzato, que es una especie de Juan Bautista moderno (con sus “Evangelios molestos” y su palabra siempre intranquilizante) hace notar que Juan se va al desierto, no a la plaza pública. El dice: si querés predicar en la plaza y que todos te escuchen te encontrarás con el desierto (escondido en la superficialidad de laatención de la masa). Si te vas al desierto, encontrarás al hombre que tiene ganas de escuchar. Esto por lo de toda la gente que “acudía a Juan” que se había escondido en el desierto. La buena noticia de que viene un Dios a perdonarnos los pecados requiere corazones que anden buscando que les perdonen los pecados. El que no siente que le tienen que perdonar mucho, es más, el que siente que conDios todo bien, salvo por supuesto por algunas cositas (no rezar y faltar a misa, que para nada quiere decir que uno no adore a Dios ni que no le de importancia a las fiestas de bodas que él organiza para su Hijo, sino que es por falta de tiempo); el que siente que con el prójimo se podría hablar de un empate (en esto de los pecados) y que a veces uno está un game arriba en paciencia y a veces unset abajo porque decididamente juzgó que el otro es impresentable y decididamente digno de que se lo haga a un lado, pero no es que para nada uno se sienta deudor de su familia y de sus amigos en la ternura del amor y deudor de sus adversarios y enemigos en la grandeza del perdón, para el que no siente que es un pecador, la buena noticia del perdón de los pecados no hay que dársela en público sinoque la tiene que ir a buscar en privado. Escaparse un rato o un fin de semana del aglomeramiento interior en el que uno se está comparando constantemente con los demás, realizando pequeños acomodamientos (me acomodo y me miento) como en un subte lleno, pero sin moverse casi y yendo todos para el mismo lado…, escaparse, digo, supone profundizar: el desierto no está más lejos sino más hondo. Apenasuno profundiza se queda solo porque en lo hondo nuestra vida es única y sólo estamos enteros ante Dios. Si uno profundiza se encuentra con su fragilidad de creatura y esa vida que late en nuestro corazón y no está al alcance de nuestro control sólo puede compararse y medirse con la misteriosa capacidad de dar vida que tiene El que nos la dio. Aunque no lo veamos podemos hablarle y decirle, comoamor de creaturas: “gracias a Vos, Padre de mi vida. Tu hijo, tu creatura, te adora y te alaba de todo corazón y necesito ponerme en tus manos y que Vos me hables y me fortalezcas y me mires hasta el fondo de mi ser”.
Al que sale de sí (del sí comparativo y autorreferencial) y entra en sí (en su sí único y deseoso de encontrarse con alguien así como el Dios de Jesús), se le puede hablar de unbautismo que lo sumergirá en una vida nueva, limpia de todo pecado y llena de la gracia de Dios.

Y lo primero que nos dice Juan es que hay un bautismo que perdona los pecados morales y que es preparación para otro bautismo mejor: el que nos sumerge en la Vida del Espíritu Santo. Un bautismo que nos libera no solo de los pecados morales, que siempre tienen algo que es cuestión cultural, que depende dela sociedad en que se vive y de las costumbres en las que nos movemos…, este bautismo de un Jesús “más grande”, a quien Juan dice que no es digno ni de agacharse a desatarle la correa de las sandalias, es un bautismo que nos sumerge en Dios. Y para que esto no nos parezca raro ni muy místico, Dios mismo viene y se sumerge en nosotros, se tira de cabeza al río de la historia y se encarna en lapequeñez de una cultura y de unos pocos años de vida para dar testimonio de que se puede vivir “bautizados en Dios”, como vivió Jesús.

Este bautismo en el Espíritu Santo es eso: un bautismo, un chapuzón. En el Reino de Dios hay que entrar. No hay que mirarlo por teve. Hay que meterse. Tirarse de cabeza, como hacían los enfermos y pecadores cuando pasaba Jesús. El que no grita como Bartimeo...