Biomasa

El tema onírico es apasionante y de gran importancia para mi.
Con frecuencia suelo "navegar" en busca de este conocimiento, la red nos ofrecemos multiples posibilidades de ampliarlo, como por ejemplo este articulo que a continuación copio y pego, pues quise poneros el enlace y no me lo permitió.
Salutaciones y que paseis un buen fin de semana.

Nueva mística de los sueños
Por G. WilliamDomhoff *


Pese al interés de la psicología freudiana y sus múltiples derivados, los sueños no han disfrutado de una posición de gran estima entre la gran mayoría de los occidentales cultos. Los sueños son considerados, las más de las veces, como fragmentos y trozos sin sentido, lanzados al azar por un cerebro que estaba trabajando a media velocidad, o como unos torpes dedos que pasarandistraídamente por las teclas de un piano, como caracterizó Freud la opinión que predominaba en 1917. Más recientemente, con la llegada de la computadora como última metáfora del funcionamiento mental, los sueños han sido vistos como el procesamiento de una información improcedente, con objeto de aclarar la mente para las tareas del siguiente día, como simples “glitches” de los programas de computadora,que son comparados a nuestras procesadoras mentales. De este modo, el interés en el significado de los sueños ha quedado confinado a aquellos hombres de ciencia que estudian las personalidades neuróticas o la telepatía, y a aquellos del público general que aún emplean las estilizadas claves simbólicas que han existido desde hace siglos, para jugar a la lotería, apostar en las carreras o prever elfuturo. Tan poco prestigiosas asociaciones no conducen a la formación de una mística general acerca de los sueños.


Y sin embargo, en los últimos años, una nueva mística de los sueños ha echado raíces en los Estados Unidos, una mística tan antigua como la especie humana en algunos aspectos, pero que es muy nueva y muy norteamericana en otros. Es una mística que considera los sueños como fuentede creatividad y de imaginación y como fundamento de intimidad interpersonal y de vislumbres sociales. Es una visión de los sueños que cobró popularidad como fragmento minúsculo del movimiento del potencial humano del decenio de los sesentas, pero desde entonces ha crecido hasta el punto en que hoy constituye un movimiento separado con su propio vocabulario para iniciados, sus libros y botines, yhasta con talleres, títulos y sitios de reunión. Por cientos de miles se han vendido ciertos libros sobre “el sueño creador” o “el poder de los sueños” que a menudo invocan la sabiduría de otras culturas y de la Grecia clásica; y también se leen y se discuten obras de ciencia-ficción como The Kin of Ata Are Waiting for You y The Word for World Is Forest, basadas en unas míticas culturas quedesconocen la agresión y dedican casi todo su tiempo a soñar.



Varias distintas teorías y tradiciones han contribuido al desarrollo de esta “labor de sueño” como suele llamarse al movimiento. Incluyen la teoría de los sueños del psiquiatra suizo Carl Jung, que los ve como fuente de sabiduría y de desenvolvimiento personal, así como la idea del terapeuta Frederick (Fritz) Perls, de la escuela dela Gestalt, según el cual la experiencia emocional y la dramatización de los sueños por miembros de diversos grupos pueden conducir a la integración creadora de la personalidad. Y también las creencias y prácticas de varios grupos de indios norteamericanos, así, como el uso general de los sueños en curaciones espirituales por pueblos tribales del mundo entero han sido punto de partida para lanueva “labor de sueño”.



Además, el movimiento tiene su trasfondo de investigación de los sueños obtenidos en laboratorios de fisiología durante el decenio de 1950. Esta “nueva biología del sueño” vinculó sueños con una etapa particular del dormir y con incontables cambios conductuales y fisiológicos, incluyendo pautas del movimiento de los ojos, que sugirieron que los sueños a menudo son...