Bleger Sartre SERIALIDADgrupos

EL CONCEPTO DE SERIALIDAD EN LOS GRUPOS. SARTRE Y BLEGER 
 
Hilda Beatriz Salmerón García*  
Noviembre 2003 
 
 
RESUMEN:  Bleger  ha   sido  una  piedra  angular  en  el  trabajo  clínico  de  los 
grupos,  sin  embargo,  en  su  libro  ​
Temas  de  Psicología​
,  hace  un  uso 
inadecuado del  sincretismo  en los  grupos, ya  que  acude a la  filosofía, en este 
caso a Sastre, sin mencionarlo,  quizá porque  otro argentino, Rosenfeld, utiliza 
estos  términos  y  no  les  da  un  tratamiento  dialéctico,  tal  y  como  Sastre  la 
utilizó.  El  problema  es  serio,  toda  vez  que  si  no  entendemos  el  mecanismo 
por  el  que  se  parte  del  sincretismo  en  los  grupos,   lo  cual  dará  cabida  a  los 
emergentes, no tendremos un panorama completo para intervenir. Este artículo es una disertación teórica al respecto. 
 
PALABRAS CLAVE: grupos, terapia de grupos, serialidad, sociabilidad 
sincrética, Bleger, Sartre 
 
ÁREA TEMÁTICA: 
Historia   (psicología ) 
 
En  este  artículo  se  pretende  analizar  el  concepto  de  serialidad  en  Sartre, 
ubicándolo  en  el  proceso  grupal.  Para  tal  fin,  se  utilizaron  los  artículos:  ​
Los 
colectivos  y  el  grupo  como institución  y  ​
El  grupo  en las  instituciones  escritos  por 
Sartre y Bleger respectivamente. 
El  interés  por  desarrollar  este  trabajo  surge  de  la  crítica  hecha  por  Bleger  a 
Sartre para quien los  hombres  no  pueden estar  en  serialidad  en el sentido de que 
los  individuos  puedan  ser  intercambiables, dado  que  por  medio de  la  sociabilidad 
sin  crítica,  los  individuos logran  una  sociabilidad  de  interrelación.  Esta  díada 
permitirá  así, la "sociabilidad global".  Es el adentro y afuera, el Yo y los otros.  Ello 
permitirá  a  Bleger  relacionar el  concepto  de grupo con el de individuo porque para 
éste  el  hombre  es  siempre  una  organización.  En  otras palabras: "El  ser humano 
antes  que  ser  persona  es  siempre  un  grupo,  pero  no  en  el sentido   de  que 
pertenezca a un grupo, sino en que su personalidad es el grupo"1 . 
 
La crítica de Bleger a Sartre es, además de falaz, mal interpretada y alterada. 
La  falsedad  resulta  de  la  mala  interpretación  ya  que así  como  Bleger  da  una 
explicación  que  abarque  ­si  se  puede decir­ al  grupo  y  al individuo,  o  los móviles 
que  permiten  esta  intrincada relación y que, finalmente nos  muestren  que no hay 
una  separación  efectiva  entre  la  unidad  y  la  pluralidad,  el  yo  y  los  otros.  Del 
mismo  modo,  Sartre  pretende  señalar  esta  relación  en  una  dialéctica  más 
completa  y  profunda  que  Bleger;  y  que  el  sudamericano  toma  sólo  de  manera 
parcial,  lo  que  constituye  un  craso  error  si  se  pretende  citar  a  un  existencialista 
1 Bleger, opus. cit. p. 102 

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dialéctico en  donde  la  negación  y  la contradicción  dan origen  a  un  nuevo estadio, 
los  opuestos  crean;  no  son  entidades  estáticas,  sino  que  esta  aparente 
inmovilidad,  permitirá  el  movimiento  y  aparición  de  nuevos  contrarios.  Con 
respecto  a  la alteración  de Sartre  cometida  por  Bleger,  ésta  se  desprende  de que 
por  momentos Bleger  parece  sólo  cambiar  de  nombre  a  los conceptos por Sartre 
utilizados y aplicarlos a la psicología, esto lo mostraré a lo largo del trabajo. 
Sartre  es  un  filósofo  que  muere  antes  de  terminar las  críticas prometidas ­de 
manera  sistemática­  a   la  psicología  y  al  psicoanálisis­  y  también  se  encuentra 
influído,  y  de manera  importante, por la segunda guerra. Ante ello, encontramos a 
un  pensador   que  si bien  se preocupó por la  relación  entre el  yo  y  el  Otro;  a  partir 
de la guerra, se interesa fundamentalmente por insertar este par en la historia para 
defender  una  praxis  política  que  muestre  al  hombre  como  creador  de  su   propia 
historia.  Y  esta  práctica  se  da  precisamente  en   el  grupo.  A  continuación, ...