bleichmar

Revista Topia Nro. 21/ Noviembre 1997

Acerca del "malestar sobrante"
Por Silvia Bleichmar
Hace ya años el pensamiento de Marcuse definió como "represión
sobrante"( o "sobre-represión) los modos con los cuales la cultura
coartaba las posibilidades de libertad no sólo como condición del ingreso
de un sujeto a la cultura sino como cuota extra, innecesaria y efecto de
modos injustos dedominación.
Con el mismo espíritu podríamos definir hoy como "sobremalestar", o
"malestar sobrante", la cuota que nos toca pagar, la cual no remite sólo
a las renuncias pulsionales que posibilitan nuestra convivencia con otros
seres humanos, sino que lleva a la resignación de aspectos sustanciales
del ser mismo como efecto de circunstancias sobreagregadas.
Y desde la perspectiva que nos competedeberemos señalar que El
"malestar sobrante" no está dado, en nuestra sociedad actual, sólo por
la dificultad de algunos a acceder a bienes de consumo, ni tampoco por
el dolor que pueden sentir otros, más afortunados materialmente, pero
en tanto sujetos éticamente comprometidos y provistos de un superyo
atravesado por ciertos valores que aluden a la categoría general de
"semejante", ante elhecho de disfrutar beneficios que se convierten en
privilegios ante la carencia entorno.
Las dificultades materiales, la imposibilidad de garantizar la seguridad
futura, el incremento del anonimato y el cercenamiento de metas en
general no alcanzan para definir, cada una en sí misma, este "malestar
sobrante" -si bien cada una de ellas y con mayor razón todas juntas
podrían ser motivo delmismo en numerosos seres humanos.
El malestar sobrante está dado, básicamente, por el hecho de que la
profunda mutación histórica sufrida en los últimos años deja a cada
sujeto despojado de un proyecto trascendente que posibilite, de algún
modo, avizorar modos de disminución del malestar reinante. Porque lo
que lleva a los hombres a soportar la prima de malestar que cada época
impone, es lagarantía futura de que algún día cesará ese malestar, y en
razón de ello la felicidad será alcanzada. Es la esperanza de remediar los
males presentes, la ilusión de una vida plena cuyo borde movible se
corre constantemente, lo que posibilita que el camino a recorrer
encuentra un modo de justificar su recorrido.
Y el malestar sobrante se nota particularmente, en nuestra sociedad, en
el hecho deque los niños han dejado de ser los depositarios de los

sueños fallidos de los adultos, aquellos que encontrarán en el futuro un
modo de remediar los males que aquejan a la generación de sus padres.
La propuesta realizada a los niños -a aquellos que tienen aún el
privilegio de poder ser parte de una propuesta- se reduce, en lo
fundamental, a que logren las herramientas futuras parasobrevivir en
un mundo que se avizora de una crueldad mayor que el presente (De ahí
la caída del carácter lúdico, de verdadera "moratoria" que corresponde a
la infancia, que ha devenido ahora una etapa de trabajo, aún para
aquellos niños que todavía se hacen acreedores al concepto de infancia,
con jornadas de más de 10 horas de trabajo en escuelas que garantizan,
supuestamente, que no seránarrojados a los bordes de la subsistencia).
La "vejez melancólica", dice Norberto Bobbio en ese maravilloso texto
que nos ha legado a los 87 años, De senectute, es la conciencia de lo no
alcanzado y de lo no alcanzable Se le ajusta bien la imagen de la vida
como un camino, en el cual la meta se desplaza siempre hacia adelante,
y cuando se cree haberla alcanzado no era la que se había figurado
comodefinitiva. La vejez se convierte entonces en el momento en el
cual se tiene plena conciencia de que no sólo no se ha recorrido el
camino, sino que ya no queda tiempo para recorrerlo, y hay que
renunciar a alcanzar la última etapa.
Salta a la vista que, en la Argentina de hoy, esta categoría no sólo se
podría aplicar a los viejos -quienes por otra parte toman a cargo, como
un símbolo, la...