Blue Valladares

Para poder hablar de ética es necesaria, imprescindible, una distinción conceptual básica: por un lado, está la ética como impulso de cumplimiento, como amor propio, como sentimiento que nos lleva a actuar de una manera o de otra; por otro, la ética como normativa, como conjunto de códigos de conducta que marcan los comportamientos correctos, las decisiones adecuadas. La ética como impulsosentimental, y la ética como conjunto normativo. A la primera acepción la llamaremos impulso ético, mientras que a la segunda vamos a seguir llamándola ética.
Ética analógica
La polémica Kohlberg-Gilligan nos puede servir para introducir el concepto de ética analógica, ligada al impulso ético. Su discípula, Gilligan, elimina el carácter de progresión o de desarrollo hacia una posición optima, eljuicio de valor implícito, para pasar a describir dos formas de hablar y enjuiciar: la ética de los cuidados y de la responsabilidad hacia el otro, contextualizada, realizada desde una posición sensible a las necesidades de los demás, empática, tradicionalmente vinculada a la postura femenina; y la ética de los derechos y de la justicia, abstracta e impositiva, específica de una postura más fría ydistanciada.

La ética relacionada con el sistema analógico atiende a casos concretos, a personas con las que se establecen nexos de empatía, para dar forma a sentimientos de ayuda, apoyo mutuo, solidaridad. La ética analógica está vinculada a las vivencias y las emociones y es, por tanto, la base del impulso ético. Tiene el mismo origen que la ética animal que se ha observado en las especies másevolucionadas, está sustentada en los sentimientos que se desarrollan en torno a los reflejos en el otro, en el espejo, la empatía, la compasión, el compadecer (en el sentido de padecer lo que siente el otro), en las relaciones de identificación propias del sistema analógico. Mientras que la ética propia del sistema lógico-verbal atiende a las simetrías típicas del lenguaje y de los sistemaslógicos, y se apoya en las identidades estrictas. La ética analógica, más que responder a una normativa, responde a un conjunto de sentimientos que llevan a líneas de actuación, a impulsos que son de carácter hereditario en los animales, y plásticos, modelados por la experiencia, entrenados, en los seres humanos, hasta dar lugar a impulsos éticos complejos.

A este respecto, son interesantísimas lasinvestigaciones de Alison Gopnik sobre el desarrollo de los sentimientos éticos en los niños. A los nueve meses, los bebés distinguen las caras de sorpresa, de alegría, y son capaces de diferenciar si se trata de expresiones fingidas o sinceras. A los catorce meses, ayudan al experimentador si se le cae un objeto, pero no si lo tira. A los dieciocho, el niño se acerca para reconfortar a otraspersonas. A los dos años y medio, distinguen lo que son convenciones sociales, y pueden admitir tirar ropa al suelo, pero no pegar a otros niños. A los tres o cuatro años, desarrollan el sentido del tiempo y el humor, que sabemos que están vinculados a la construcción del universo lógico-verbal. Los niños no tienen, a priori, la creencia de ser un individuo diferenciado y unificado, único, como losadultos. El adulto cree en la existencia de un autobiógrafo interior, que dirige, observa su propio comportamiento interior, toma responsabilidades y decisiones (un homúnculo). El sujeto intercambiable y la causalidad implícita en el lenguaje son pasos fundamentales en la construcción del pensamiento formal ligado a la ética universal abstracta de la que hablaba Kohlberg.



Experimentalmente se haencontrado que la valoración, la toma de postura, vinculada a esta ética (analógica) es muy rápida e inconsciente, y que podemos encontrar sus bases, de una manera natural, en los niños. La ética analógica es anterior a la ética simbólica en todos los sentidos: en el plano evolutivo, individual y cotidiano.

Ética simbólica.

La segunda distinción que proponemos es la de ética simbólica,...