Bnfgf

2005 volumul8

CAIETELE ECHINOX

Samanismul postmodern

Coordonator: Corin Braga Editor: Editura Dacia, Cluj-Napoca, Romania

Corin Braga Carlos Castaneda si starile alterate de constiinta

Abstract: The article begins by questioning the fictional or non-fictional character of Castaneda's work. It attempts to explain Castaneda's "hoax" through biographical, psychoanalytical, ormetaphorical interpretations. It also tries to reconstruct Castaneda system of the world (the sorcerers' explanation), beyond the debate on the nature of his shamanistic stories. The conclusion is that Castaneda practices a Postmodern type of shamanism, in which traditional extatic initiation is replaced by fiction and writing techniques. Keywords: Postmodernism, Shamanism, Carlos Castaneda, alteredstates of consciousness, ethnomethodology, psychoanalysis

Saman sau sarlatan

In 1968, Carlos Castaneda, fost student al Universitatii California din Los Angeles (UCLA), publica o carte de etnografie, The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, care devine rapid un best-seller. In ea, Castaneda povesteste ca, in 1960, pe vremea când, student in antropologie, facea cercetari de teren insudul Statelor Unite, a intâlnit un saman (diablero, brujo) din neamul indienilor Yaqui. Desi scopul sau era sa investigheze stiintific practicile samanice, Castaneda marturiseste a fi fost inghitit de sistemul de credinte pe care il cerceta, devenind din observator un ucenic al "benefactorului" sau, Juan Matus. Cartea clameaza a fi o transcriere relativ fidela a experientelor si a invataturilorprimite de Carlos in acesti ani. Ucenicia va dura pâna in 1974, când Juan Matus, ni se spune, paraseste lumea aceasta, iar relatarea (rememorarea) ei va continua de-a lungul a inca zece volume, timp de treizeci de ani, pâna in 1998, când Castaneda moare. Cartile au câstigat foarte repede o faima extraordinara, fiind traduse in principalele limbi de circulatie internationala, in milioane de exemplare.Povestite de Carlos, "invataturile" lui don Juan au devenit un sistem esoteric, care a cucerit mii de fani si de adepti. Impreuna cu un grup de asociati, Castaneda a intemeiat in ultimii ani ai vietii o scoala de "pase magice", exercitii menite a manipula corpul energetic al practicantilor. Activitatea acestei scoli de "Tensegritate" continua si azi, dupa moartea maestrului, putând fiurmarita inclusiv pe internet (vezi site-ul www.castaneda.com). Impresia globala este aceea ca am asistat la nasterea unei miscari religioase, Castaneda fiind un profet care impartaseste o invatatura mostenita de la o figura de intelept neolitic, care are insa o complexitate si o sofisticare simptomatica pentru sensibilitatea religioasa New Age. La fel de rapid au aparut si contestarile. Privite dintr-operspectiva pozitivista si scientista occidentala, tehnicile si puterile samanice pe care Castaneda pretinde a le fi deprins parasesc categoria naturalului si a credibilului, iesind in supranatural si mistic. Daca primele carti publicate, creditate de profesorii sai drept studii etnografice, i-au adus lui Castaneda titlurile de master si de doctor in antropologie, deschizându-i o carierauniversitara, ele au fost in curând contestate de catre etnologi si istorici ai religiilor. Intrigati de figurile lui don Juan si ale ucenicului sau, diversi ziaristi au incercat in zadar sa certifice existenta lui Juan Matus si a echipei sale de samani. In 1974, Times i-a acordat lui Castaneda un numar de revista, in care reporterita a avut insa curiozitatea sa verifice spusele intervievatului. Asa areiesit ca datele biografice pe care Castaneda le dadea despre sine, precum si multe alte informatii, sunt in buna masura inventate. Asa s-a nascut scandalul in jurul lui Castaneda. In timp ce profesorii sai de la UCLA au continuat sa-l crediteze, alti specialisti au clamat ca experientele sale nu pot fi adevarate. R. Gordon Wasson a aratat ca ciupercile halucinogene invocate de Carlos nu cresc in...