bnnnngg

Islam. Cultura, religión y política
Juan José Tamayo

E

D

I

T

O

R

I

A

L

T

R

O

T

T

A



COLECCIÓN ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Religión

A mis alumnos y alumnas de la Universidad Carlos III de Madrid y
de San Carlos Borromeo, con quienes he compartido y discutido
las reflexiones de este libro. A mis amigas y amigos musulmanes
españoles queviven armónicamente el islam en un espacio laico
y contribuyen a la construcción de una sociedad
inter-cultural e inter-religiosa.

Primera edición: enero 2009
Segunda edición: abril 2009
© Editorial Trotta, S.A., 2009, 2010
Ferraz, 55. 28008 Madrid
Teléfono: 91 543 03 61
Fax: 91 543 14 88
E-mail: editorial@trotta.es
http://www.trotta.es
© Juan José Tamayo, 2009
ISBN (edición digitalepub): 978-84-9879-132-7

1. EL DESPERTAR POLÍTICO Y RELIGIOSO DEL ISLAM

El islam se encuentra en el punto de mira mundial y desde hace varias
décadas se ha convertido en centro de atención informativa y motivo de
atracción al tiempo que de preocupación. El futuro de la humanidad no
puede construirse contra el islam, ni al margen del islam, sino en colaboración con él. Y ello por variasrazones.
El islam es la segunda religión del mundo, que cuenta con más de 1.200
millones de seguidores, la quinta parte de la población mundial. Lo que
comenzó siendo un sistema de creencias local circunscrito a la Península
Arábiga, muy pronto llegó a ser religión universal. Hoy sigue viva y activa
en el mundo árabe y está instalado en las encrucijadas de América, Europa
occidental y Rusia,África negra, India, Asia oriental, y se extiende desde
el Atlántico al Pacífico, de Marruecos a Mindanao. La llegada del islam a
Pakistán, India y Bangladesh se remonta a los siglos x y xi. Son tres países
con una gran concentración de creyentes musulmanes. La llegada a Indonesia tuvo lugar entre los siglos xv y xvii y ha tenido un desarrollo peculiar.
Es el país con mayor número de musulmanes.La Constitución indonesa
de 1945 respeta el pluralismo religioso, garantiza la libertad religiosa y
formula los cinco principios fundamentales de la República (Pancasila):
creencia en un Dios único, humanismo, unidad de la República, democracia y justicia social.
En el corazón de Asia el islam está presente en las antiguas repúblicas
soviéticas. Existe también un islam chino, aunquesilenciado o, al menos,
desconocido, seguido por varios millones de personas. En Irán se encuentra el islam de mayoría shiíta. La presencia del islam shiíta en Iraq es muy
revelante tanto por la población que lo profesa, en torno al 60%, como por
su significación política. En Turquía el islam fue penetrando en el Imperio
. Cf. Anshari, The Yakarta Charter 1945, 1979.

15

I S L A M . c u l t ur a , r e li g i ó n y p o l í t i c a

bizantino desde el siglo xi hasta su conquista en el siglo xv. Hoy alcanza
a más del 90% de la población.
En las diferentes áreas geoculturales de África el islam tiene una presencia importante; en algunas zonas en simbiosis con la religión africana:
hasta el 70% en Mauritania, Senegal y Níger; cerca del 50% en Nigeria y el
Chad; en torno el 20% en elgolfo de Benín; un 30% en Tanzania; el 15%
en Mozambique, Kenya, Uganda y Malawi; el 50% en Etiopía; el 70% en
Sudán, Somalia y Djibuti.
El islam se concentra hoy en los siguientes núcleos geográficos: el malayo e indio, el turco-mongol, el bloque iraní, que incluye Irán, Afganistán
y Kurdistán, el árabe y el subsahariano.
Creo importante evitar desde el principio la confusión, muyextendida,
entre mundo musulmán y mundo árabe, entre islam y arabismo. Sólo en
torno a un veinte por ciento de los musulmanes son árabes. El resto pertenece a otras tradiciones culturales, étnicas y raciales. Se estima que hacia
el año 2025 los musulmanes pueden superar los mil quinientos millones,
de entre los cuales quinientos millones serán árabes. Cabe destacar que
una sexta parte de los árabes...