Boaventura Desousa Santos Refundacion Del Estado En America Latina

Boaventura de Sousa Santos
Refundación del Estado en América Latina
Perspectivas desde una epistemología del Sur

ÍNDICE GENERAL
Prólogo 9
A modo de introducción 11
Prefacio 19
PARTE I
Capítulo 1
DIFICULTADES DE LA IMAGINACIÓN POLÍTICA
O EL FIN DE LO QUE NO TIENE FIN 25
1. El fin del capitalismo sin fin 25
2. El fin del colonialismo sin fin 28
3. La pérdida de los sustantivoscríticos 30
4. La relación fantasmal entre teoría y práctica 31
Capítulo 2
LA DISTANCIA CON RELACIÓN A LA TRADICIÓN
CRÍTICA EUROCÉNTRICA
DIFICULTADES DE LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA
O LA NECESIDAD DE TOMAR DISTANCIA DE
LA TRADICIÓN CRÍTICA EUROCÉNTRICA 35
1. Sociología de las ausencias o de las experiencias ignoradas 37
2. Sociología de las emergencias o de las novedades posibles 40Capítulo 3
UNA EPISTEMOLOGÍA DEL SUR 43
1. Ecología de saberes 44
2. La traducción intercultural 45
PARTE II
Capítulo 4
EL CONTEXTO LATINOAMERICANO 55
1. Luchas ofensivas y luchas defensivas 55
2. Acumulación ampliada y acumulación primitiva 57

3. Lo hegemónico y lo contrahegemónico 58
4. El debate civilizatorio 60
Capítulo 5
LA NATURALEZA DE LA TRANSICIÓN 63
Capítulo 6
LAREFUNDACIÓN DEL ESTADO Y LOS FALSOS POSITIVOS 67
1. El Estado-comunidad-ilusoria 67
2. La refundación de Estado: las venas cerradas 69
a) El constitucionalismo transformador 71
b) El Estado plurinacional 81
c) Proyecto de país 82
d) Nueva institucionalidad 84
e) El pluralismo jurídico 88
f) La nueva territorialidad 62
g) Nueva organización del Estado y nuevas formas de planificación 94
h)La democracia intercultural 98
i) ¿Otro mestizaje es posible? El mestizaje poscolonial emergente 101
j) Las mujeres y la refundación del Estado 104
k) La educación para la democracia intercultural y la Refundación del Estado a partir de la epistemología del Sur 108
l) El Estado experimental 110
Capítulo 7
LA RECONFIGURACIÓN DEL CAMPO POLÍTICO: NUEVAS FRACTURAS, DUALIDADES YOPORTUNIDADES 113
Conclusiones 129
Apéndice 135
Bibliografía 141

PRÓLOGO
UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES

En un mundo académico e intelectual formado con las premisas de la ciencia occidental, es sumamente gratificante y esperanzador encontrar a un investigador cuya mente no sólo está abierta a aprender —y aprehender— otros saberes, sino también otros procesos de formación deconocimientos.
Es el caso de Boaventura de Sousa Santos, un amigo y compañero de batallas de los pueblos indígenas del Abya Yala (continente hoy conocido con el nombre de América). Boa nos acompañó en la primera Escuela Programática de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI (Cochabamba, Bolivia, noviembre de 2008), en la cual el tema central fue precisamente el Estadoplurinacional.
Lo más valioso de esa Escuela fue precisamente la forma en la que se desarrolló: no mediante la clásica exposición del «maestro» y preguntas de los «alumnos», sino como un intercambio de saberes, experiencias y prácticas entre Boa —que anotaba entusiasta todas las intervenciones— y los representantes de las seis organizaciones indígenas que agrupa la CAOI (de Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia,Chile y Argentina).
Aprendimos mucho juntos. Y es que Boaventura rompe los moldes de acercamiento tradicional a la realidad —como objeto de estudio— y concibe como sujeto a esa realidad y sus protagonistas. Ello le permite comprender el secular cuestionamiento de los pueblos indígenas a un modelo de Estado impuesto desde Occidente, calco y copia de una Revolución Francesa que llegó al AbyaYala trayendo en la misma bodega del barco la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la guillotina.
Es un Estado uninacional y monocultural, centralista y excluyente, que no sólo desconoce a los pueblos indígenas sino que estuvo siempre en contra de ellos. Las repúblicas criollas americanas continuaron el genocidio físico y cultural de nuestros pueblos originarios, en...