Bochensky

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE COAHUILA FACULTAD DE CIENCIAS EN EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SEMINARIO: TEORÍA Y METODOLOGÍA DE LA CIENCIA

REPORTE DE LECTURA 1 BOCHENSKY
ASESOR: DR. JULIO CU FARFÁN LÓPEZ

ALUMNA: ALICIA SOLÍS CAMPOS MATRÍCULA: 10607901 2DO SEMESTRE 28 DE ENERO DE 2011.

REPORTE DE LECTURA DE BOHENSKY
Este libro se divide en 5 partes: en laprimera parte introduce al lector a la terminología que utiliza en el libro, en la segunda parte habla sobre el método fenomenológico, en la tercera parte, sobre los métodos semióticos, en la cuarta parte los métodos axiomáticos, y finalmente en la quinta parte sobre los métodos reductivos. En la primer parte de este libro, el autor pretende de forma lógica, llevar al lector a entender laterminología utilizada desde diferentes puntos de vista: el ontológico, el psicológico, la semiótica, y la gnoseológica. Y también trata de mencionar el lugar que la metodología ocupa dentro del sistema de las ciencias. Respecto al ontológico, pretende determinar los diferentes puntos de vista entre algunos que piensan que el mundo son múltiples cosas y entre otros que piensan que todo es una sola cosa,sin embargo trata de explicar que las cosas tienen propiedades y que éstas están vinculadas por medio de relaciones, también compara las cosas con entes, en la cual describe sus 2 características básicas: esencia y existencia. En la terminología psicológica nos empieza a describir el saber, presentando 6 sentidos diferentes al uso de éste término. En el primer término relaciona el saber con el alma,limitándolo exclusivamente al ser humano y distinguiendo el saber como “fenómeno psíquico de su contenido”; en el segundo término, otorga al saber la característica de que siempre tiene un objeto, y éste objeto es “lo que se sabe”; en el tercer punto menciona que el objeto se transforma en saber, explicitando que las cosas, propiedades y relaciones se convierten en conceptos o contenidos, loscontenidos en proposiciones, y si el saber se refiere a contenidos y los contenidos se convierten en proposiciones, entonces las proposiciones son suficientes para el saber; para el cuarto término el autor hace referencia de que las imágenes forman conceptos, los cuales pueden ser subjetivos u objetivos, considerando a los subjetivos como productos psíquicos y a los objetivos como el contenido o loque las imágenes representan; en el quinto término considera al saber como parte de un proceso, que lo considera como una “actividad del sujeto” y al que se le conoce como “conocer”, en cuanto al término, asevera que el conocer culmina en el juicio, que afirma o niega una proposición objetiva, donde el concebir sería la formación del concepto subjetivo, y aclarando que juicio es un proceso y unaproposición es un producto; finalmente en el último término distingue el conocer del pensar, definiendo ésta última como un “movimiento espiritual que va de un objeto a otro” y en cambio al conocer lo distingue como un “pensar serio” como aquello que persigue el saber. En cuanto a la terminología semiótica explica que para comunicarnos utilizamos los signos, tanto del lenguaje escrito como del oral,los cuales constan de palabras o símbolos equivalentes, y se deben considerar 2 cosas sobre el lenguaje: primero, no representa directamente al ser, sino conceptos y proposiciones objetivas, es decir, lo que pensamos de él y segundo, tampoco representa siempre de manera adecuada los conceptos y proposiciones objetivas, explicando la homonimia y la sinonimia; además no puede dejar de lado que ellenguaje es un papel fundamental en el conocer humano (pues este se transmite a través del lenguaje).

En la terminología gnoseológica empieza a determinar los conceptos “verdadero” y “falso”, donde se determina identificar la palabra verdad como “propiedad de una proposición o de un enunciado que consiste en que su correspondiente contenido se da en la realidad” y de manera análoga se da por...