Bodas Quimicas
Páginas: 214 (53265 palabras)
Publicado: 4 de enero de 2013
Johann V. Andreae
LAS BODAS ALQUÍMICAS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZ
Chymische Hochzeit (1616)
BIBLIOTECA UPASIKA www.upasika.com Colección “Rosae Crucis” N° 26
Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
Los secretos pierden su valor; la profanación destruye la gracia. Así pues, no arrojes perlas a los puercos ni hagas lechos de rosas para los asnos.1 Ver MateoVII-6. “No déis las cosas santas a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y, revolviéndose, os destrocen”.
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Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
ÍNDICE
Introducción, página 4. Orígenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz, página 4. La Fama Fraternitatis, página 5. La Confessio, página 8. Las BodasAlquímicas, página 9. La Alquimia Cristiana y el Rosacrucismo, página 10. Christian Rosacruz, página 11. Jean Valentín Andreae, página 12. La Masonería y la Rosa-Cruz, página 13. Las Bodas Alquímicas y el Tarot de Marsella, página 15. El Simbolismo de la Rosacruz, página 17. Jornada Primera, página 20. Notas a la Jornada Primera, página 24. Jornada Segunda, página 28. Notas a la Jornada Segunda, página28. Jornada Tercera, página 40. Notas a la Jornada Tercera, página 54. Jornada Cuarta, página 58. Notas a la Jornada Cuarta, página 67. Jornada Quinta, página 69. Notas a la Jornada Quinta, página 74. Jornada Sexta, página 76. Notas a la Jornada Sexta, página 84. Jornada Séptima, página 86. Notas a la Jornada Séptima, página 91. Apéndices, página 93. El Canto de la Perla, página 93. El Vellocino deOro, página 95. La Alegoría de Merlín, página 97. La Confessio, página 99. Notas al Apéndice, página 99.
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Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
INTRODUCCIÓN
Orígenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz
Recibe el nombre de Rosa-Cruz una hermandad oculta de buscadores espirituales que surgió en Alemania hacia el siglo XVII; sin embargo, las primerasnoticias de unos “Hermanos de la Rosa-Cruz” en Europa son fechables en el siglo XIV. (René Guénon, Aperçus
sur l’Initiation, París 1976).
Por otra parte, la primera manifestación pública de la Rosa-Cruz como escuela constituida parece haber tenido lugar en París cuando, en agosto de 1623, aparecieron fijados en algunas paredes de esta ciudad unos carteles que decían: “Nosotros, diputados delColegio principal de los Hermanos de la Rosa, Cruz, tomamos morada visible e invisible en esta ciudad por la Gracia del Altísimo, hacia el que se vuelve el corazón de los Justos. Enseñarnos sin libro ni máscara a hablar toda clase de lenguas de los países donde queremos estar, para liberar a los hombres nuestros semejantes de errores de muerte.” (Ver Gabriel Naudé, Instruction à la France sur lavérité de l’histoire des Fréres de
la Rose-Croix, París 1623).
“Nosotros, diputados del Colegio de la Rosa. Cruz, asesoramos a todos aquellos que deseen entrar en nuestra Sociedad y Congregación. enseñándoles el perfecto conocimiento del Altísimo [...], advertirnos al lector que conocemos sus pensamientos, que si su voluntad es vernos únicamente por curiosidad, nunca comunicará con nosotros; perosi la voluntad le lleva realmente a inscribirse en el registro de nuestra confraternidad, nosotros, que juzgamos los pensamientos, le haremos ver la verdad de nuestras promesas, de tal modo que no damos la dirección de nuestra morada, ya que los pensamientos unidos a la voluntad real del lector serán capaces de hacer que nos conozca y de que le conozcamos.” (Ver
Anónimo, Efroyables pactionsfaites entre le Diable et les prétendus invisibles, París 1623).
Nueve años antes de estas manifestaciones públicas había aparecido en Cassel un curioso opúsculo de unas 15 páginas que trataba de la Rosa-Cruz: La Fama Fraternitatis.
(El título completo de esta obra es Allgemeine und General REFORMATION. Der gantzen kreutzes Gedruet and Cassel durch Wilhelm Wesell, Anno N.DC.XIV.)
El término...
LAS BODAS ALQUÍMICAS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZ
Chymische Hochzeit (1616)
BIBLIOTECA UPASIKA www.upasika.com Colección “Rosae Crucis” N° 26
Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
Los secretos pierden su valor; la profanación destruye la gracia. Así pues, no arrojes perlas a los puercos ni hagas lechos de rosas para los asnos.1 Ver MateoVII-6. “No déis las cosas santas a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y, revolviéndose, os destrocen”.
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Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
ÍNDICE
Introducción, página 4. Orígenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz, página 4. La Fama Fraternitatis, página 5. La Confessio, página 8. Las BodasAlquímicas, página 9. La Alquimia Cristiana y el Rosacrucismo, página 10. Christian Rosacruz, página 11. Jean Valentín Andreae, página 12. La Masonería y la Rosa-Cruz, página 13. Las Bodas Alquímicas y el Tarot de Marsella, página 15. El Simbolismo de la Rosacruz, página 17. Jornada Primera, página 20. Notas a la Jornada Primera, página 24. Jornada Segunda, página 28. Notas a la Jornada Segunda, página28. Jornada Tercera, página 40. Notas a la Jornada Tercera, página 54. Jornada Cuarta, página 58. Notas a la Jornada Cuarta, página 67. Jornada Quinta, página 69. Notas a la Jornada Quinta, página 74. Jornada Sexta, página 76. Notas a la Jornada Sexta, página 84. Jornada Séptima, página 86. Notas a la Jornada Séptima, página 91. Apéndices, página 93. El Canto de la Perla, página 93. El Vellocino deOro, página 95. La Alegoría de Merlín, página 97. La Confessio, página 99. Notas al Apéndice, página 99.
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Johann V. Andreae – Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz
INTRODUCCIÓN
Orígenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz
Recibe el nombre de Rosa-Cruz una hermandad oculta de buscadores espirituales que surgió en Alemania hacia el siglo XVII; sin embargo, las primerasnoticias de unos “Hermanos de la Rosa-Cruz” en Europa son fechables en el siglo XIV. (René Guénon, Aperçus
sur l’Initiation, París 1976).
Por otra parte, la primera manifestación pública de la Rosa-Cruz como escuela constituida parece haber tenido lugar en París cuando, en agosto de 1623, aparecieron fijados en algunas paredes de esta ciudad unos carteles que decían: “Nosotros, diputados delColegio principal de los Hermanos de la Rosa, Cruz, tomamos morada visible e invisible en esta ciudad por la Gracia del Altísimo, hacia el que se vuelve el corazón de los Justos. Enseñarnos sin libro ni máscara a hablar toda clase de lenguas de los países donde queremos estar, para liberar a los hombres nuestros semejantes de errores de muerte.” (Ver Gabriel Naudé, Instruction à la France sur lavérité de l’histoire des Fréres de
la Rose-Croix, París 1623).
“Nosotros, diputados del Colegio de la Rosa. Cruz, asesoramos a todos aquellos que deseen entrar en nuestra Sociedad y Congregación. enseñándoles el perfecto conocimiento del Altísimo [...], advertirnos al lector que conocemos sus pensamientos, que si su voluntad es vernos únicamente por curiosidad, nunca comunicará con nosotros; perosi la voluntad le lleva realmente a inscribirse en el registro de nuestra confraternidad, nosotros, que juzgamos los pensamientos, le haremos ver la verdad de nuestras promesas, de tal modo que no damos la dirección de nuestra morada, ya que los pensamientos unidos a la voluntad real del lector serán capaces de hacer que nos conozca y de que le conozcamos.” (Ver
Anónimo, Efroyables pactionsfaites entre le Diable et les prétendus invisibles, París 1623).
Nueve años antes de estas manifestaciones públicas había aparecido en Cassel un curioso opúsculo de unas 15 páginas que trataba de la Rosa-Cruz: La Fama Fraternitatis.
(El título completo de esta obra es Allgemeine und General REFORMATION. Der gantzen kreutzes Gedruet and Cassel durch Wilhelm Wesell, Anno N.DC.XIV.)
El término...
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