Bodisatva

LOS SANTUARIOS DEL ARTE Y LA FE:





El bodisatva de la virtud Universal



en el arte sagrado del budismo en China

















Cristina Campos



PRESENTACIÓN




El presente trabajo de investigación, se elabora en el contexto del Seminario de título de la Licenciatura en Estética de la P. Universidad Católica de Chile.
El arte en suesencia más prístina marca su fuerza y fundamento como medio de realización y concreción de los mayores anhelos, cuestionamientos e ideas del ser humano. Es así, como todas y cada una de las manifestaciones artísticas que han surgido a lo largo de la historia de la humanidad, se enraízan fundamentalmente en las grandes certezas o incertidumbres que se manifiestan en el pensar y sentir a lo largode toda la extensión de la vida del hombre.


¿Cómo desvincular, entonces, el arte de la vida misma ?

Es exactamente dicho aspecto la mayor negación del arte mismo. El arte es producto de la vida y, sin duda alguna, jamás han de anularse o distanciarse.



Mientras la vida exista, existirá el arte.



Sin duda, la trascendencia, el origen y el devenir, hansido siempre los temas que embargan al hombre y que provocan los cuestionamientos de índole espiritual más profundos. Por tal razón, la fe y las religiones que rodean a esta, corresponden a una de las fuentes de inagotable inspiración para los artistas. El tema de la fe es el inconmensurable universo que acuña los razonamientos y sentimientos de la humanidad; y tal inabarcable cuestión,evidentemente, encuentra un cálido refugio en el seno del arte; el que - por su propios medios - logra llevar al hombre los insondables aspectos de la espiritualidad, las deidades, los demonios: el Bien y el Mal.
La invitación a comprender la religión por medio del arte está plasmada en el presente trabajo investigativo. El budismo chino y una de sus manifestaciones artísticas, serán la herramientapara trascender las fronteras de la cultura, del espacio y del tiempo con el fin de, nuevamente, ratificar el nexo indisoluble entre Arte y Religión.








OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN






De modo particular, el presente trabajo de investigación, se plantea como objetivo principal, comprender, desde una mirada holística, las variables paradigmáticas (filosóficas yreligiosas), históricas, sociales y artísticas que se encierran en una obra de arte propia del budismo chino perteneciente a la dinastía Song.




De forma aún más específica, se pretende analizar la concreción de cada una de dichas variables a partir de una interpretación fundamentalmente iconográfica y simbólica de la representación del Bodisatva Samantabhadra (Pu-xian, en chino)perteneciente a una de las grutas de Dazu .







Con el objetivo evidente de vislumbrar, con la máxima claridad posible, los factores que inciden e intervienen sobre el objeto de estudio del presente trabajo, resulta fundamental comenzar por despejar las nociones que se relacionan con la historia y el contexto social – político en el cual se genera la obra de arte que apremia lareflexión de esta investigación.




CONTEXTUALIZACIÓN EN LA HISTORIA



I. Antecedente históricos, sociales y políticos.


China se constituye como uno de los países más antiguos y más civilizados del planeta. Su historia aproximada es de 4.000 años, durante los cuales se ha desarrollado y ha pasado por diversas fases en su configuración como nación: sociedades primitivas,esclavista y feudal. Tras la invasión del capitalismo, la nación China fue transfigurándose para llegar a ser una sociedad semifeudal y semicolonial. En 1949 China inicia su etapa socialista, con la fundación de la República Popular. De esta manera, con el pasar de los años, el proceso de desarrollo histórico ha creado una floreciente cultura, ingeniosa y laboriosa, constituyéndose así como un...