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CONCEPCION ANTROPOLOGICA
Boecio describe al hombre, siguiendo a la tradición, como animal racional y mortal. Admite la composición en él de un cuerpo mortal y un alma inmortal. El alma es intelectual y preexiste al cuerpo, de modo que conocer es recordar, (influencia de Platón). El hombre es libre y la mayor manifestación de la libertad es la adhesión a la voluntad divina. Sin embargo, a él sedebe la definición novedosa, y clásica desde él, de persona: una sustancia individual de naturaleza racional.
CONCEPCION ONTOLOGICA
Boecio decía que lo universal no podía ser sustancia, pues esta es singular (las cosas son singulares), y que lo universal era inmaterial y existía unido y confuso a los accidentes de las cosas (las cosas son universales, sin embargo esta proposición resultabaproblemática para los filósofos a la hora de explicar la Trinidad la unidad de tres sustancias en una sola.
CONCEPCION EPISTEMOLOGICA
Boecio es un filósofo del siglo VI, y a quien se atribuye la primera definición técnica de persona: substancia individual de naturaleza racional.Boecio también dio una definición de supósito: substancia individual de naturaleza completa. En la definición de personaBoecio habla de naturaleza racional en vez de naturaleza intelectual, debido a que se refiere en primer término a la persona humana. Se trata de una diferencia terminológica sin importancia, porque todos entienden que la definición debe referirse al carácter intelectual de la naturaleza.
Boecio empieza el libro hablando de su felicidad anterior y analizando la enfermedad moral que está sufriendo enestos momentos.
En este primer poema Boecio hace referencia a muchas cosas como son la poesía, el dolor, la tristeza y sobre todo la inestabilidad y la estabilidad.
Empieza, como ya he comentado, añorando su felicidad pasada y quejándose de su desgracia actual.
En el poema Boecio utiliza símbolos que describen su opresión, su desgracia, como son las cadenas y la tierra que es la materia de laque el alma debe liberarse.
Según Boecio la filosofía es el alimento de todos los hombres, es lo que nos protege de todo. La cura para la enfermedad de Boecio es el “conócete a ti mismo” haciendo referencia (como ocurre en gran parte del poema) a la filosofía platónica. El olvido aparece cuando el espíritu entra en contacto con el alma.
Hay siempre en el poema una tensión entre luz y oscuridad,diálogo y silencio, permanencia y olvido; y cuando la filosofía entra en Boecio desaparece esa oscuridad y vibra la luminosidad, la divinidad de la luz como el dios Apolo que es identificado con el propio sol, el cual tiene dos funciones simbólicas en la consolatio: fuerza subordinada al sol y el que ordena al mundo.
Boecio comienza un diálogo con la filosofía, a la cual le pregunta que si le haabandonado. La filosofía es la capacidad para alumbrar el pensamiento, esto se ve en la relación que hace Boecio entre los ojos y el sol.
Sigue comentando esa lucha a lo largo de la historia entra la sabiduría, la filosofía y la ignorancia. Todo filósofo debe luchar contra la ignorancia y reírse de todos los ignorantes que intentan apoderarse de cosa que no tiene valor alguno y no reconocen laimportancia, satisfacción y consolación de la filosofía. El sabio es elogiado por la filosofía ya que es éste desprecia todos los peligros del mundo.
Dice Boecio que quien no se deja guiar por la sabiduría caerá en los peligros del destino, la fortuna y los tiranos, ya que la filosofía es nuestro ángel protector. Boecio se encuentra en este peligro y empieza un dialogo con la filosofía a la cual lepregunta que porque ha caído en semejante desgracia si él nunca se apartó de su lado, al contrario del ignorante que no sabe apreciar el valor real de las cosas. Boecio en este diálogo con la filosofía le reprocha a esta su desgracia actual, ya que él nunca se separó de ella y siguió todos sus pasos. Boecio se dedica a comentar todas las cosas que ha hecho bajo la influencia de la filosofía para...