Boecio

Mientras el autor está buscando en la poesía alivio a sus miserias, la Filosofía se le aparece bajo la figura de una mujer de venerable aspecto, con ojos llameantes y dotados de sobrehumana agudeza,arreada con un precioso vestido, en cuyo borde inferior está escrita una P y en el superior una T.
Estas letras, que sin duda simbolizan la división platónica de la filosofía en práctica y teórica,están unidas por peldaños, que recuerdan el otro concepto platónico complementario de la ascensión de la práctica a la teoría.

Boecio, tras identificar a la visitante, se lamenta de los males en queha caído y ella le contesta que en realidad él ha tenido de la fortuna más bienes que males. La culpa es de él mismo, ante todo porque ha confiado en la fortuna, que es inconstante y falsa; después,porque ha atribuido valor a bienes como la fama, el poder o el deleite, los cuales producen desventura, no felicidad.

A Dios (Sumo Bien) deben referirse todas las cosas, y así también la felicidad yla infelicidad nuestras. Pero si Dios rige el mundo el vicio debería ser siempre castigado y premiada la virtud.

La Filosofía contesta que la injusticia de la distribución es sólo aparente: laProvidencia proporciona los bienes y los males según los méritos, y nosotros lo entenderíamos si pudiésemos conocer la causa de todo.

Si el mundo es regido por Dios no debería haber margen para el azar.La Filosofía le explica entonces que respecto a Dios nada está en poder del azar, pero muchas cosas semejan estarlo con respecto al hombre.

A la nueva objeción de Boecio de que se disminuye lapresciencia divina haciendo causa de ella las futuras acciones humanas

la Filosofía opone que "la facultad pre cognoscitiva de la sabiduría divina, abrazando todas las cosas, les da ella misma su propialey, pero sin estar totalmente ligada a las cosas futuras. Cualesquiera que sean éstas, permanece inviolada para los mortales la libertad de albedrío". Prever un acontecimiento no es producirlo ni...