boisier 1

Ciencias Sociales Online, Julio 2007, Vol. IV, No. 2. Universidad de Viña del Mar –Chile

Conversación1 con Sergio Boisier
(Miércoles, 31 enero 2007)
por Ramón-Antonio Gutiérrez P.

R-AG.: Quiero partir la entrevista diciendo que yo fui formado en una época en la cual la
"Matriz Secre" nos sirvió siempre de base en nuestra experiencia profesional, y
posteriormente fuimos siempre adecuándola.Pero, desde ese momento hasta el cual surge
la noción del "desarrollo como emergencia sistémica", hay una gran transición del
pensamiento de Sergio Boisier, ¿qué elementos han obrado en ese proceso de transición
hasta llegar a una propuesta radicalmente diferente y enormemente más rica?

1

La transcripción de esta conversación ha sido revisada por el Señor Sergio Boisier. A quien agradecemos sucolaboración.
Ramón-Antonio Gutiérrez: Conversación con Sergio Boisier
Ciencias Sociales Online, julio 2007, Vol. IV, No. 2 (169-182)
Universidad de Viña del Mar-Chile

169

S. Boisier: Esa es la historia de una vida. Esa matriz, no sé si famosa, pero todavía muy
utilizada "Matriz Secre", estaba inserta en un libro que yo escribí y que todavía se usa:
Técnicas de Análisis Regional con InformaciónLimitada2, que sigue siendo el único libro
escrito desde América Latina, en español, sobre la materia. Éste, posteriormente dio origen a
un software llamado "Tarea", que ILPES3 lo sigue usando, se distribuye y se usa muchísimo.
Eso es como la fase terminal de mi etapa como economista cuantitativo formal y neoclásico.
Yo me formé en ese mismo pensamiento. Mi primer libro, que se publicó en España, quese
llamó: Diseño de Planes Regionales4, allí está toda esa formación claramente reflejada, un
enfoque muy tecnocrático. Ahora, no sé, pero parece que el proceso de transformación nos
ocurre a todos los académicos o pseudo académicos o, aprendices de brujos… - ¡ y yo
siempre lo miré…recuerdo! - miré ese proceso con cierto desprecio, me parecía que era
propio de los viejos, pasar de la dureza de laempiria a la blandura de la filosofía. Pero
después, en realidad, pienso que eso fue un error…. pienso que un sujeto que tiene
pretensiones intelectuales y se queda pegado en lo que se inició, por supuesto que no va a
llegar a ninguna parte. La premura por la evolución, es casi un imperativo categórico
Kantiano. Por otro lado, yo entiendo que la sensibilidad personal también empieza a jugar unpapel. Si uno observa el mundo como esta hecho, en realidad hay que pensarlo todo de
nuevo porque parece lo hemos hecho de una manera muy mediocre. Y no quisiera referirme
a algunas cifras, sobre todo sociales, porque uno termina casi por suicidarse….niños que se
mueren de hambre, esclavitud….como en Brasil, que hay millones de esclavos….la trata de
blancas, negras o amarillas, la droga, el SIDA….¡esincreíble! No hemos construido
precisamente una copia del edén…el sueño de Fausto sigue siendo misterioso. Entonces,
todo esto lo lleva a uno yo creo que a un proceso de reflexión que en mi caso siempre estuvo
dinamizado además porque jamás he dejado de hacer clases y siempre a nivel de pos grado,
por lo tanto hay siempre una retroalimentación, una discusión, un aprendizaje mutuo,
etcétera, ytambién una recuperación de una postura ética y valórica frente a la vida, por eso
yo digo…mira, a mí no me vengan con cuentos!…, el desarrollo tiene un solo propósito …
generar las condiciones para que un ser humano se transforme en persona humana…,
lo cual ya suscita una discusión…. porque, me dicen: ¡pero si es lo mismo!….no mi amigo, no
es exactamente lo mismo…., es una recuperación valórica.Entonces, yo escribí un artículo5
intentando recuperar los valores esenciales del humanismo, más allá de sus apellidos, da lo
mismo si es cristiano o si es laico, y ver si era posible engarzar eso valores con una
concepción contemporánea del desarrollo. Debo decir que es lamentable pero, o nadie leyó
mi artículo, o a nadie le interesó el tema, porque jamás recibí una reacción siquiera.
Entonces,...