BOLETIN ACADEMICO

Rescatando el mate peruano como Patrimonio desde la Vida Cotidiana en la Escuela.
En la actualidad, la educación peruana busca orientarse hacia una educación intercultural, en esa búsqueda se viene realizando la implementación de la interculturalidad en el área de matemática a nivel cultural y de la práctica para lograr relacionar sistemáticamente la categoría social de la cultura con estaciencia. En tal sentido se han planteado diversas propuestas metodológicas para el desarrollo de clases de matemática tomando en cuenta la relación entre la matemática y la cultura. La matemática es tomada como un problema, social, cultural, económico y político se muestra además que las diferentes formas del mundo cotidiano están matematizados.
En Región Junín algunos maestros han empezado autilizar objetos culturales propios en busca de la contextualización de los contenidos matemáticos al contexto andino, uno ellos es el tema de los mates burilados ( artesanía popular del centro del Perú), es un medio en el que, a través del arte, se muestran las costumbres y la vida de las personas en diferentes pueblos de nuestra patria. Por ello se viene incorporando el Mate peruano en actividadesde aprendizaje que puedan considerarse en el Área de matemática, vincuando de esta forma la matemática y la cultura.

El mate tallado o burilado, es un elemento vivo del patrimonio cultural peruano.
Más allá de ser un objeto de contemplación, el mate es importante por su calidad de documento histórico. Sus escenas narrativas de complejo contenido parecieran hablarnos, mediante un discursopropio, sobre la idiosincrasia del hombre en el ande y del contexto social que le rodea.
En 1946, un importante hallazgo de matecitos en Huaca Prieta, La Libertad, dio a conocer su larga trayectoria de uso en nuestro país, hace 2,500 años a.C. sin embargo, los estudios afirman que ésta tendría una antigüedad mayor a 4000 años a.C. Su valor utilitario alcanzó culturas posteriores como Paracas, Nazca,Chancay y otras sociedades de la costa norte, donde los mates fueron burilados, pirograbados y pintados, y cuyos motivos sean geométricos o figurativos posiblemente siguieron patrones textiles. Asimismo, encontramos ejemplares de mates decorados con incrustaciones de conchaperla y piedras preciosas.
Su uso fue múltiple en esta etapa. Por la variedad de sus formas se convirtieron en materialindispensable en diferentes labores domésticas, como instrumentos musicales o como ofrendas funerarias en ritos ceremoniales.
En la época virreinal las prohibiciones impuestas por el sistema colonial a las producciones artesanales afectaron en un primer momento la continuidad del trabajo en mate. Sin embargo, el considerar que éstos no poseían un contenido ideológico que hiciera peligrar al régimenespañol permitió su permanencia entre las manufacturas toleradas.
En el siglo XVIII el uso del mate resurge y se extiende, encontrándose incluso como parte de la vajilla doméstica en interiores pertenecientes a las altas clases sociales. Las formas más frecuentes fueron los azucareros que a diferencia de aquellos usados por los campesinos, caracterizados principalmente por no tener decoración, seencuentran engarzados en soportes y rebordes de plata repujada, algunos con base de madera y presentan un intrincado diseño ornamental mestizo de aves y flores.
En la República, los diseños florales y los motivos arabescos van dejándose de lado paulatinamente para dar paso a nuevos temas en respuesta a los cambios ideológicos y sociales propios de este período. Surgen las denominadas modalidadesregionales, siendo las de mayor reconocimiento durante el siglo XIX las de los pueblos de Huanta, en Ayacucho; y de Mayocc y San Mateo, en Huancavelica (Bajo Mantaro); lugares que posiblemente iniciaron esta labor en el siglo XVIII.
Los mates de esta zona narran sucesos vivenciales, mayormente citadinos (corridas de toros, procesiones, danzas, etc.), en menor medida temas campesinos, e incluso...