bolilla 1 formacion del pensamiento

Resumen Teoría General del Proceso.


1. El Nacimiento del Pensamiento jurídico político en el mundo antiguo, oriental y occidental. Persia e Israel. El mundo Griego, Poetas, filósofos, historiadores y médicos, Roma, La ciudad Antigua y la polis.

Desde la más remota Antigüedad los seres humanos se plantearon la cuestión de la existencia, mas allá de las normas positivas puestas por laautoridad o la comunidad. Ella es común a los hombres antiguos y a los contemporáneos, a los orientales y occidentales, a los cristianos y a los no cristianos.
EGIPTO: Civilización formada alrededor del río Nilo. La función benéfica del Nilo, exigía la regulación del curso del mismo. Para ello era necesario el trabajo comunitario mediante el cual se construían sigues y canales a fin de aprovechar lasinundaciones. Esto trajo un poderoso estímulo para organización social. Naciendo la tendencia a la formación de comunidades humanas y la idea del Estado.
a) IMPERIO MENFITA: (2895 a.C. - 2540 a.C.)
Monarquía Absoluta de derecho divino. El rey es considerado como dios viviente y se lo llama “FARAON”, en sus manos está el destino del país. El faraón establece la unión de su pueblo con el ordendivino del universo.
Nos encontramos con un poder sin límites, y sin justificaciones. Es el mediador entre su pueblo y el orden cósmico, tiene la administración centralizada y nombra a sus empleados (escribas). Los súbditos, pegan impuestos t deben prestar trabajo obligatorio en las pirámides y obras de irrigación.
A partir del 2540 a.C. comienza a ceder el poder de los faraones. Los funcionariosde los nomos reciben tierras en premio a sus trabajos y se convierten en terratenientes y se independizan. Sus cargos se hacen hereditarios y adviene un período feudal. Entre los años 2360 y 2160 a.C., conocido como el tiempo de la Gran Revolución, se produce una transformación radical de las instituciones. El poder faraónico se consolida en el Imperio Tebano.
b) IMPERIO TEBANO (2160 – 1100a.C.)
Comprende dos fases, Imperio Medio e Imperio Nuevo.
Durante la primer etapa se robustece el poder real como órgano supremo de coordinación y dirección de los esfuerzos de todos al servicio de la colectividad. Buscan una síntesis entre el antiguo derecho divino y una asociación activa de los súbditos a la vida social bajo un régimen de leyes encaminadas al bien común. Durante esta dinastíalos faraones se elevaran a una concepción del poder al servicio de la justicia. (Tumba del Visir Rekmara) ( quejas del Falah).
Entre sus alegatos el Falah “campesino”, alude al Juicio de los muertos, para alcanzar la inmortalidad los egipcios debían comparecer ante el tribunal de Osiris. Allí ante la diosa Maat, el difunto se justificaba con una oración que hace referencia al Libro de los Muertos,diciendo. “yo no mate ni dañe a nadie. No escandalice en lugar de la justicia. No sabia mentir. No hice mal. No obligue como superior a trabajar para mi todo el dia a mis criados, no hice maltratar a un esclavo por ser superior a el. No los abandone al hambre. No les hice llorar… no ordene matar… no rompí matrimonio. No fui impúdico, no malgastaba. No disminuía en los granos. No rebajaba en lasmedidas. No alteraba los límites del campo”. En Egipto, merece especial valoración la referencia desordenada, sin duda, a ciertos deberes naturales imperativos, morales y jurídicos, que son los mismos sobre los cuales se estructuran hoy nuestras instituciones occidentales.

BABILONIA: Encontramos en este4 pueblo, por primera vez, el ideal del rey perfecto, concepto que luego imito china en el reyconsagrado al bien del pueblo. La Autoridad encuentra su justificación en la búsqueda del bien colectivo. La tarea más importante del príncipe es impartir justicia “para que el fuerte no dañe al débil” y “para decidirlas contiendas” (justicia). Para lo que debe procurar la atenuación de las injusticias recurriendo a la equidad de un jefe paternal, que temple los rigores del código mediante la...