Bolivar Echeverria & la Cultura

Sobre el concepto de “cultura política”
en Bolívar Echeverría

d o s s i e r

On Bolívar Echeverría’s Culture Politics
Marco Aurelio García Barrios
Máster en Análisis Político por la Universidad Autónoma de Querétaro, México. Profesor
de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
Correo electrónico: aurelio1900@yahoo.com
Fechas de recepción: octubre 2011
Fechas de aceptación: marzo 2012Resumen
En 1984 Bolívar Echeverría publicó un ensayo que marcaría toda su obra posterior y dejaría
sentadas las bases teóricas de su teoría de la cultura. Más adelante, en sus proyectos de investigación de la década de 1990, el filósofo esbozaría su concepción de la cultura política,
misma que ha sido poco estudiada; este artículo busca aportar elementos para esa discusión.
Palabras clave: teoría dela cultura, cultura política, Bolívar Echeverría, semiótica,
Modernidad, ethos histórico.

Abstract
In 1984, Bolívar Echeverría published an essay that marked all of his later works and which
established the theoretical bases for his theory of culture. Later, in his research projects of the
1990s, the philosopher outlined his conception of political culture, which has not been
widely studied. Thispaper aims to provide elements for the discussion of this topic.
Keywords: Theory of Culture, Cultural Politics, Bolívar Echeverría, Semiotics, Modernity,
Historical Ethos.

Íconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 43, Quito, mayo 2012, pp. 33-46
© Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Académica de Ecuador.
ISSN: 1390-1249

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dossier

Marco Aurelio García Barrios

os aportes deBolívar Echeverría al desarrollo de la teoría crítica en América
Latina tienen dos grandes vertientes. La primera de ellas, su labor como profesor universitario, si bien ha concluido como tal, sigue teniendo una relevancia mayúscula: formó a muchas generaciones de académicos y científicos sociales,
quienes hoy interpretan el devenir social y forman a nuevas generaciones de una
manera muy distintagracias a la presencia de Bolívar Echeverría en las aulas universitarias. La otra vertiente es su obra escrita, legado invaluable que lo coloca entre los
teóricos más importantes del siglo XX. Dentro de ese legado podemos ubicar un
punto de inflexión en su obra, se trata del ensayo “La ‘forma natural’ de la reproducción social”, publicado en 1984 en la revista Cuadernos políticos (y del queEcheverría
hizo una versión modificada que forma parte del volumen Valor de uso y utopía, publicado en 1998).
Es un texto que el autor curiosamente prefirió no incluir en la colección de ensayos titulada El discurso crítico de Marx (1986). Años después comentaría que lo reservó para otro proyecto, pues lo había concebido como la base teórico-conceptual de
otro libro, que ya no escribió. En su lugar,publicó el volumen Definición de la cultura, una obra que recoge las lecciones que impartió durante sus cursos en la época
de maduración del ensayo sobre “La ‘forma natural’ de la reproducción social”
(Echeverría, 2001). De igual manera, buena parte de las preocupaciones teóricas y
las aproximaciones a la solución de las mismas constituyen el núcleo conceptual de
uno de sus trabajos de mayor madurezintelectual y una de sus obras más redondas:
La modernidad de lo barroco (Echeverría, 1998b).
El ensayo de 1984 constituye un punto de quiebre en la obra echeverriana, ya que
retoma todo el análisis minucioso, novedoso y profundo de la crítica de la economía
política de Marx y lo proyecta hacia lo que sería uno de los temas trabajados con
mayor esmero por Echeverría: la construcción de una teoríamaterialista de la cultura. Se trata de un ejercicio que el autor realiza a partir de la confrontación/complementación teórica de la obra de Marx con los aportes de otros pensadores como
Caillois, de Saussure, Jakobson, Malinowski o Hjelmslev, lo que convierte a este
ensayo en un trabajo de frontera único en su género y con un potencial explicativo
que Echeverría fue “desgranando” notablemente,...