Bolivar h
Páginas: 4 (929 palabras)
Publicado: 15 de mayo de 2011
EL BARROCO LATINOAMERICANO
Publicado el 14/Julio/1994 | 00:00
Quito. 14.07.94. El fútbol y Maradona, han vuelto a poner de moda
el barroco latinoamericano. En la vida real, mientras Pelé, esaencarnación de las virtudes del realismo del capital, invierte en
apariencia y el disfraz. En el fútbol: estimulantes no para
alcanzar la eficacia sino para apuntalar el gasto, el despilfarro
deenergía. El ser que se juega entero en la forma, la
apariencia, la imagen.
En el terreno intelectual, el barroco se ha convertido en la
problemática por excelencia del debate actual sobre laidentidad
de América Latina; debate cruzado por el conflicto entre
modernidad y post-modernidad.
Algunos son las causas del florecimiento de la reflexión sobre lo
barroco. La nueva oleada delcapitalismo que se cierne sobre el
subcontinente, vuelve a sacar a flote la tesis del continuo
fracaso de la modernización de América Latina que sería reacia,
resistente a la misma por una configuraciónespecial de su
cultura (el barroco), moldeada por la España de Contrareforma y
el mestizaje.
A la vez, la conmemoración de los 500 años de la llegada de los
españoles, y que en principio estuvodominada por la presencia
india y su concepción de una realidad multiétnica y
pluricultural, ha dejado el paso ahora a un segundo momento de
reflexión que proviene del mestizaje. Pensar el barroco espensar
no solo la cultura española de la época y su presencia en América
sino pensar el mestizaje.
BARROCO, MODERNIDAD Y POST-MODERNIDAD
El N§ 20 -un excelente número- de la "Nariz deldiablo", revista
dirigida por Julio Echeverría, relieva el debate sobre el
barroco, en particular en los artículos "El ethos barroco" de
Bolívar Echeverría, y "Cuerpo, visión e imagen en la religiosidadbarroca" de Carlos Fernández de Córdova. Para Echeverría, el
barroco es uno de los cuatro ethos históricos que permiten
"vivir" el irresoluble conflicto del capitalismo entre la riqueza
social...
Publicado el 14/Julio/1994 | 00:00
Quito. 14.07.94. El fútbol y Maradona, han vuelto a poner de moda
el barroco latinoamericano. En la vida real, mientras Pelé, esaencarnación de las virtudes del realismo del capital, invierte en
apariencia y el disfraz. En el fútbol: estimulantes no para
alcanzar la eficacia sino para apuntalar el gasto, el despilfarro
deenergía. El ser que se juega entero en la forma, la
apariencia, la imagen.
En el terreno intelectual, el barroco se ha convertido en la
problemática por excelencia del debate actual sobre laidentidad
de América Latina; debate cruzado por el conflicto entre
modernidad y post-modernidad.
Algunos son las causas del florecimiento de la reflexión sobre lo
barroco. La nueva oleada delcapitalismo que se cierne sobre el
subcontinente, vuelve a sacar a flote la tesis del continuo
fracaso de la modernización de América Latina que sería reacia,
resistente a la misma por una configuraciónespecial de su
cultura (el barroco), moldeada por la España de Contrareforma y
el mestizaje.
A la vez, la conmemoración de los 500 años de la llegada de los
españoles, y que en principio estuvodominada por la presencia
india y su concepción de una realidad multiétnica y
pluricultural, ha dejado el paso ahora a un segundo momento de
reflexión que proviene del mestizaje. Pensar el barroco espensar
no solo la cultura española de la época y su presencia en América
sino pensar el mestizaje.
BARROCO, MODERNIDAD Y POST-MODERNIDAD
El N§ 20 -un excelente número- de la "Nariz deldiablo", revista
dirigida por Julio Echeverría, relieva el debate sobre el
barroco, en particular en los artículos "El ethos barroco" de
Bolívar Echeverría, y "Cuerpo, visión e imagen en la religiosidadbarroca" de Carlos Fernández de Córdova. Para Echeverría, el
barroco es uno de los cuatro ethos históricos que permiten
"vivir" el irresoluble conflicto del capitalismo entre la riqueza
social...
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