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Cosmovisión filosófica



(Material especialmente preparado por el profesor Humberto Jarrín B. para la asignatura Expresión Oral y Escrita –para ingenieros)



Anclada entre el mito y la ciencia, se debate hoy por conservar su puesto tradicional otra forma de conocimiento: la filosofía. El pensamiento filosófico nació como un intento de desmitificar la mente humana para abrirle caminohacia la “verdad” de los seres. Durante muchos siglos pronunció la última palabra en aquellas cuestiones que la teología no definía. Sin embargo, en la actualidad comienza a sentirse relegada a un lugar secundario similar al lugar en que ella pretendió arrinconar al mito. ¿Conserva todavía hoy alguna función imprescindible la filosofía en el conjunto del saber humano?
¿Cuál debe ser su funciónen la formación de nuestra cosmovisión? Estas son las dos preguntas claves que trataremos de responder a continuación.


El ser de la filosofía

El valor de la filosofía como ciencia era tradicionalmente aceptado por todos. En las universidades ocupaba un puesto de relieve que nadie osaba menospreciar. El desarrollo de las ciencias en la edad moderna no impidió la aparición posterior degrandes sistemas filosóficos como los de Kant, Hegel, Marx, Heidegger, etc. Sin embargo, hoy nos toca contemplar impotentes el fenómeno universal de la “decadencia de la filosofía”. Cada día son más los pensadores que expulsan a la filosofía de la república de las ciencias.
Podemos entender la filosofía como una búsqueda de relaciones de sentido para un sujeto. En el fondo del hecho filosófico sehallan varias preguntas, que ya Kant planteaba explícitamente: ¿qué puedo saber? ¿Qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar?, y –la pregunta fundamental– ¿qué es el hombre? La filosofía es la actividad humana coordinadora de estas preguntas dentro de una lógica determinada, que es la lógica misma de la mente humana. Hay actividad filosófica desde el momento en que un “sujeto” se sitúa frente a la naturalezacomo frente a un mundo de signos, un mundo significante, resultado de una capacidad “formalizadora” que permite descubrir “sentido” en el conjunto de los seres percibidos. En esta perspectiva se puede entender la filosofía como la actividad a partir de la cual se constituye el hombre en “sujeto de relaciones de sentido”.
La filosofía permite al hombre conseguir una unidad síquica de vidamediante la conexión de conocimientos, valoraciones y fines. Esta conexión natural de operaciones instintivas es elevada a conciencia y dotada de una lógica coherente. De este modo la filosofía libera al hombre de los prejuicios. De las afecciones instintivas, de las creencias tradicionales infundadas e incluso de muchas barreras impuestas por lo desconocido.
Hay quienes, como Popper o Carnap, reducenel papel de la filosofía a la demarcación. Existen dos grandes clases de discursos: los científicos y los literarios. La filosofía tendría por tarea marcar todo discurso con el signo de la ciencia o con el de la literatura. Su función sería de coordinación y clasificación: una especie de “semáforo del saber” para dar vía libre a los saberes científicos y cerrar el paso a todo seudo-saber; esto nosparece sacrificar la verdadera función de la filosofía. La filosofía no es una simple epistemología. Ella alcanza su propia comprensión del mundo; una comprensión que supera el nivel de las ciencias particulares. De ahí que se la pueda describir como una forma de totalización racional y crítica del universo. El que no sea ciencia no significa que sea irracional. Es la razón humana –la misma razóncientífica– la que, discurriendo críticamente por los terrenos no acotados del ser y buscando una totalidad de sentido con carácter universal, se revela históricamente como filosofía.
Es necesario presentar esta función totalizadora a partir del absoluto como sentido fundante. Así es como Jolivet, refiriéndose a la metafísica, en cuanto esencia de la actividad filosófica, la define como “un...