Bolivar

Boletín Antropológico. Año 27, N° 75, Enero - Abril 2009. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Acuña Delgado, Ángel. Cuerpo y representación... pp. 7-30

Cuerpo y representación en los
rituales chamánicos yanomami *
AcuñA DelgADo, Ángel

Universidad de Granada, España
e-mail: acuna@ugr.es

Resumen
Se presenta aquí los resultados del trabajo realizado sobre las implicaciones
queel cuerpo posee en el ritual chamánico dentro de las comunidades yanomami de
Mabetiteri y Mamashatioteri, ubicadas ambas en el Alto río Ocamo, estado Amazonas,
Venezuela. En primer lugar planteamos la construcción social y cultural del cuerpo en
movimiento; para seguidamente ubicar y delimitar el marco conceptual acerca de la
concepción de la persona yanomami, la noción de hékura y de shapori.Seguidamente
ofrecemos una descripción sobre el proceso del hékuramou, en donde el cuerpo ocupa
un papel central como medio de representación y centramos la atención en la eficacia
simbólica del ritual chamánico, orientado generalmente hacia la adivinación y la curación, en base al papel que, entre otros elementos, juega el cuerpo como vehículo de
transformación y encarnación de seressobrenaturales.
PALABRAS CLAVE: Cuerpo, representación, chamanismo, ritual, yanomami.

The depiction of the human body
in shamanic rites amongst the yanomami tribes
AbstRAct
This paper presents the findings of research on the significance that human
body movements convey in shamanic rituals amongst the Mabetiteri and Mamashatioteri communities of the Yanomami people located on the Alto Rio Ocamo inthe
State of Amazonas in Venezuela. Firstly we discuss the social and cultural paradigms
within which the meanings that human body movement imply are conceived. We then
establish the conceptualization of the persona by the Yanonami under categories known
as hékura and shapori. We then go on to describe hékuramou, through which the body
takes on a central role as the agent of manifestation ofa power that is an effective cause
rather than a physical. The shamanic ritual is usually oriented toward divination and
healing, processes that are based on the part the body plays as a vehicle of transformation and incarnation for supernatural beings.
KEY WORDS: body, manifestation, shamanism, ritual, yanonami
* Recibido: 12-01-2009. Aceptado: 19- 02- 2009

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Boletín Antropológico.Año 27, N° 75, Enero - Abril 2009. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueológico / Centro de Investigaciones

1. Planteamiento de la cuestión

La construcción cultural del cuerpo constituye un tema de
estudio aplicable a cualquier grupo humano, sin excepción, dado
que todos tenemos y somos cuerpo y la cultura es el principal atributo de la especie; sin embargo, aunque cadagrupo social posea
sus propias técnicas corporales y su manera singular de dotarlas de
contenido práctico y simbólico, existen en la actualidad pueblos
estrechamente apegados a la naturaleza, con escaso desarrollo de
satisfactores culturales de tipo artificial (tecnología industrial)
impuesto por su modo de vida, y no utilizan la escritura como
medio habitual de transmisión/adquisición deconocimientos, las
cuales dotan al cuerpo de un enorme sentido comunicativo y hacen que cobre, en comparación con otros grupos, más relevancia
aún como instrumento de lenguaje. Es el caso Yanomami, pueblo
que despliega mucha imaginación de recursos corporales y motrices en su forma de estar en el mundo.
Las comunidades yanomami viven en la selva tropical húmeda, ocupan un territorio que se extiendea ambos lados de la
frontera entre Venezuela y Brasil, aunque más de la mitad de la
población se encuentra del lado venezolano, en los estados Amazonas y Bolívar. El grupo étnico Yanomami está dividido, desde
un punto de vista lingüístico en cuatro subgrupos: los Yanomami,
que viven esencialmente en el estado Amazonas de Venezuela;
los Yanoman, asentados en Brasil; los Sanema y los Yanam,...